近年來(lái)古裝宮廷戲劇相當(dāng)火紅，不少更以妃嬪為主角，但觀眾在戲劇中，通常只能看到她們光鮮亮麗的一面，是否有想過(guò)，在皇帝過(guò)世后，“后宮三千佳麗”該何去何從呢？

首先，講到“后宮三千佳麗”，許多人可能會(huì)好奇，皇帝真的如此艷福不淺嗎？《禮記》中的《昏義》指出，“古者天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，從此判斷，皇帝有名份的妃嬪應(yīng)為121人;后來(lái)，這套制度又有其他變化，但無(wú)論如何，“三千”這個(gè)數(shù)字實(shí)在過(guò)于夸張，應(yīng)是將宮女也算入。

之所以說(shuō)“后宮三千佳麗”或許有算入宮女，是因?yàn)橐话銇?lái)講，她們也能讓皇帝寵幸，但多數(shù)皇帝都不會(huì)如此;而若真發(fā)生了親密關(guān)系，太監(jiān)會(huì)將其記錄下來(lái)，要是宮女因此懷孕生子，就有機(jī)會(huì)成為妃嬪。

那皇帝死后，其后宮佳麗們到底都被如何對(duì)待呢？其實(shí)，這和她們的地位以及所處朝代有關(guān)。在某些朝代，無(wú)子嗣的妃嬪得殉葬;也有些朝代，沒(méi)有幫皇帝生下小孩的妃嬪會(huì)遭送往冷宮或強(qiáng)迫出家，像鼎鼎大名的武則天還是“才人”時(shí)，就于唐太宗往生后，被送去當(dāng)尼姑。

至于有幫皇帝生過(guò)孩子的妃嬪就幸運(yùn)許多，若是兒子發(fā)展的不錯(cuò)，則能搬往他們的府邸住;就算兒子發(fā)展平平，她們也會(huì)被升為太妃，盡管沒(méi)有政治地位，但衣食無(wú)憂基本上是沒(méi)問(wèn)題的。另外，無(wú)論如何改朝換代，皇后最終都能成為太后，就算太子不是她的小孩也一樣。

值得一提的是，所謂“豪門一入深似海”，更別說(shuō)入到皇宮了，尤其有些皇帝會(huì)遇到被推翻、篡位，甚至慘遭亡國(guó)，這種情況下，妃子們往往也會(huì)遭到殺害，無(wú)法善終。

清代皇帝去世后，他的后妃們是不能居住在東西六宮的，紫禁城的西北角有專門為他們修建的宮殿群，其中主要建筑包括慈寧宮、壽康宮、壽安宮、英華殿、慈寧花 園等。 其中，慈寧宮為皇太后的正宮，清朝的前期和中期是這里的興盛時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)著名的孝莊文皇后、孝圣憲皇后都先后在這里居住過(guò)，而且當(dāng)時(shí)的順治、康熙、乾隆 幾位皇帝都非常孝順，經(jīng)常在這里舉行慶壽的大典，但是到了道光皇帝之后，隨著清政府走向腐敗，國(guó)庫(kù)空虛，當(dāng)時(shí)的孝和睿皇后不得不縮減宮中開(kāi)支，這也使得慈 寧宮失去了往日的輝煌。 清代的等級(jí)制度非常森嚴(yán)，皇太后的例銀固然非常多，但是有些太妃、太嬪就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，他們的例錢有時(shí)少的可憐，他們不得不利用自己在閨房中練就的刺繡 功夫賺些錢來(lái)貼補(bǔ)。 清代的皇宮中專門有10余個(gè)老太監(jiān)，他們負(fù)責(zé)給太后、太妃們表演評(píng)書，為他們解悶，同時(shí)宮中還有一個(gè)按摩處，他們的一個(gè)主要職責(zé)就是伺候太后、太妃，上了 年紀(jì)的人難免有個(gè)腰酸腿痛，落枕，這時(shí)就由按摩處派人為太妃們按摩，治療。為了消磨老人們的時(shí)光，慈寧宮周圍建有很多佛堂，使得一生命運(yùn)凄慘的宮人們又一 個(gè)精神的寄托。

對(duì)于歷史上的活人殉葬，我把握不準(zhǔn)，以為朱元璋是后妃宮女活人殉葬制度死灰復(fù)燃的始作俑者。回頭又看了一些資料，發(fā)現(xiàn)這種說(shuō)法并不恰當(dāng)。皇帝的宮 女和后妃活人殉葬的制度，比我以前所認(rèn)為的要復(fù)雜而嚴(yán)重的多 。下面的材料，主要來(lái)自張廓《多妻制度——中國(guó)古代的社會(huì)和家庭結(jié)構(gòu)》一書中關(guān)于后妃宮女活人殉葬的一節(jié)。讓我們看看歷史上專職帝王殘酷到了什么程度，讓 我們看看我們所自豪的專制皇權(quán)、專制皇帝們的真實(shí)面目。

活人殉葬，殷周君王死后就很盛行，他們死后把把生前享用的一切，包括美妻艷妾都送到墳?zāi)怪腥ァＶ艹莻€(gè)烽火戲諸侯丟了江山的周幽王，他的墓中有百余尸體， 其中只有一具是男性，其余全為女性，都是他的姬妾美人，應(yīng)該說(shuō)都是從死殉葬的后妃宮女。秦武公死時(shí)，“初以人殉死，從者66人”(《史記秦本紀(jì))，秦穆公 死后“從死者77人”(《史記秦本紀(jì)》)，秦始皇死的時(shí)候，二世說(shuō)：“先帝后宮，非有子者，出焉不宜”，皆令從死，死者甚眾(《史記秦始皇本紀(jì)》)。按照 《史記》的記載 ，秦始皇“后宮列女萬(wàn)余人，氣上沖于天 ”，沒(méi)有生育的大概也在萬(wàn)人。

漢朝照樣以后宮妻妾殉死。“武帝時(shí)，多取好女至數(shù)千人以充后宮，及棄天下，又皆以后宮女置于園陵”(《漢書》卷72)。《漢書》是漢代當(dāng)朝人寫的歷史，對(duì)于武帝的殘忍行為的記錄，當(dāng)為真實(shí)。

張廓《多妻制度——中國(guó)古代的社會(huì)和家庭結(jié)構(gòu)》還說(shuō)，兩漢、六朝、隋唐、宋遼金等朝，相繼以后宮活人為專制帝王殉葬，至元代達(dá)到高潮。成吉思汗死時(shí)，靈柩 經(jīng)過(guò)之處，所遇之人也“盡殺之”，“諸將負(fù)成吉思汗柩歸蒙古，秘其喪，在道，遇人盡殺之”(馮承鈞《成吉思汗傳》)。成吉思汗戰(zhàn)死后靈柩歸葬，途經(jīng)萬(wàn)里之 遙，所遇人都?xì)⑺溃菙?shù)字之大，難以估量。成吉思汗還用美女駿馬殉葬：“殺40名貴族美女及大汗之駿馬以為殉”(何建民《中國(guó)殉葬史》).。“蒙古大汗 時(shí)，殺最良 之馬以供大汗來(lái)世之用，蒙兀沒(méi)時(shí)，送葬之途次，遇人盡殺之，其數(shù)在2萬(wàn)人以上”(《馬可波羅記》)蒙兀是成吉思汗的孫子，他的做法，就是秉承了天之驕子的 祖宗爺爺?shù)募覀鳌?/p>

朱明皇朝建立后 ，從首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基，6任皇帝，前后60年，均以后宮活人殉葬。活人殉葬之后，新皇帝就會(huì)給這些死去的宮女追贈(zèng)一些頭銜，表彰她們的行為，并下發(fā)一道通知：“茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦徽稱，用彰節(jié)行”(《明史》113卷 )

《明史》(113卷)說(shuō) ，初，太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂(lè)時(shí)，相繼優(yōu)恤。若張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家 ，皆自錦衣衛(wèi)所試百戶、散騎帶刀舍人，進(jìn)為千百戶，帶俸世襲，人謂之“朝天女戶”。這段的意思是，朱元璋死時(shí)以活人宮女殉葬，他們的父兄因此受到優(yōu)恤和恩 眷。《明史》(113卷)還說(shuō)，“歷成祖，仁、宣，亦皆用殉”。

在明朝，不但最高統(tǒng)治者的皇帝死了要用活人殉葬，而且皇帝的兒孫們，即諸侯王死了，也要用活人殉葬。《明史》(113卷)還記載說(shuō)：“景帝以郕王薨，猶用 其制，蓋當(dāng)時(shí)王府皆然 ”。雖然皇帝的表彰決定說(shuō)后妃的從死是“委身蹈義”，事實(shí)上絕不是這樣。明成祖朱棣生前有妃子朝鮮美女韓氏，朱棣死時(shí)后宮美女?dāng)?shù)十人殉葬，韓氏在被要求殉 葬的名單上。那么，我們看看朝鮮的史料是如何記載韓氏的殉葬過(guò)程的：

“帝崩，后宮殉葬者30余人 。當(dāng)死之日，皆餉之于庭。餉撤，俱引升堂。哭聲震殿閣。

堂上置大小床，使立其上。掛繩圈于上 ，以頭納圈中。遂去其床，皆雉頸而死。

韓氏臨死，顧謂金黑曰：‘娘，吾去！娘，吾去！”語(yǔ)未竟，旁有宦者去床，乃與崔氏俱死。

褚死者之初升堂也，仁宗親入辭決。韓氏泣，謂仁宗曰：‘吾母年老，愿規(guī)本國(guó)。’仁宗許之。”

(《李朝實(shí)錄》)

以上歷史記載中的金黑，是韓氏的乳母，當(dāng)初隨年幼的韓氏從朝鮮而來(lái)。據(jù)明人王世楨《 * 山堂別集》記載，韓氏來(lái)華至多十二三歲，殉葬的時(shí)候也就二十二三歲。韓氏死后金黑又在中國(guó)生活了二三十年，后來(lái)回國(guó)，上面的記載，就是她回國(guó)后的回憶。

結(jié)束明朝活人殉葬歷史的是明英宗。

明英宗朱祁鎮(zhèn)的父親朱瞻基死的時(shí)候，強(qiáng)迫從死的妃子“哭聲震殿閣”的場(chǎng)面強(qiáng)烈刺激了這位當(dāng)初才是9歲的 孩子朱祁鎮(zhèn)，這段經(jīng)歷成為他一生的夢(mèng)魘。他即位后的13歲那年，他的哥哥周王朱有燉死了， 明英宗寫信給另一個(gè)哥哥朱有爝，要求不要讓活人殉葬。但是，朱有燉的妃子鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏，皆殉死(《明史》120卷)。王 世楨《 * 山堂別集》也記錄了此事。

明英宗貴為皇帝，甚至也沒(méi)有能夠阻止自己的哥哥將大量活人殉葬的做法。他雖然不能禁止他的哥哥，但他自己還是親自立遺囑禁絕了自己身后活人殉葬的事。他的遺囑說(shuō)：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”。

明英宗“從我做起”，果斷出廢止了活人殉葬的祖制。在我看來(lái)，明英宗，才是明朝一個(gè)真正值得記住的皇帝。

但是，活人殉葬仍然是禁而難絕。王世楨在他的筆記中還舉了幾個(gè)此后仍然殉葬的例子。成化四年，遼王上書皇帝，說(shuō)他的兒子死了，希望讓兒子的妻妾殉葬，明憲 宗大加教訓(xùn)，并且讓人把遼王兒子的妻妾送到皇宮保護(hù)起來(lái)，此事沒(méi)有批準(zhǔn)。但是成化22年 ，寧河王死后，他的幾個(gè)夫人還是被要求殉葬，明憲宗以為烈婦自愿從死，還給予旌表，授予榮譽(yù)稱號(hào)。

到了清朝，起初仍然是用活人殉葬的，太祖努爾哈赤死后，皇后那拉氏和二位妃子阿濟(jì)根、代因扎殉葬。清朝入關(guān)后的第一任皇帝順治死后，殉死的妃嬪有30多人。她們的棺柩跟隨在順治帝棺柩的后面一同出殯，場(chǎng)面蔚為壯觀。

到了康熙時(shí)期，擬議中準(zhǔn)備讓40名宮女殉葬。但由于康熙帝對(duì)于活人殉葬深惡痛絕，下令禁止。康熙是1662年死的，就是說(shuō) ，中國(guó)帝王用活人殉葬的殘酷野蠻的習(xí)慣，到了公元17世紀(jì)才真正結(jié)束。