皇帝“亂倫”與唐朝的性開放

唐朝無疑是中國古代最開放的國度，對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流十分活躍，也包括相對(duì)其它朝代而言的性開放。唐朝之所以性開放的原因很多，愚以為唐朝皇帝的“亂倫”失德是其中一個(gè)重要誘因。真所謂“上梁不正下梁歪”，既然當(dāng)皇帝的都不講究禮法道德，朝野上下不拘禮法、不重貞節(jié)之風(fēng)便油然而生，并漸成氣候。

筆者此說并非憑空想象，我們不妨看看李唐王朝幾位皇帝的“亂倫”失德之舉：

一曰霸弟之媳。

唐太宗李世民在大唐武德九年的“玄武門之變”中，誅殺太子李建成、齊王李元吉，迫父退位，登上大唐帝國皇帝寶座后，便將李元吉之妻霸為己有。這位弟媳婦即隋煬帝之女楊妃，楊妃所生之子吳王李恪后因謀反罪被唐高宗賜死。之后，李淵從父兄子、盧江王李瑗謀反，李世民將其誅殺后，又將其妻納入后宮陪侍左右，全然不覺有什么羞恥之感，什么禮法道德皆拋至腦后。

二曰淫其庶母。

唐高中李治在當(dāng)太子時(shí)便于李世民的才人“武媚”（即武則天）暗中勾搭，關(guān)系曖昧。李世民去世后，未予生育的嬪妃不得寡居宮中，武則天被打入感業(yè)寺削發(fā)為尼。李治繼位，仍不忘與武則天之舊情，設(shè)法讓其還俗并納為“昭儀”，最終還讓她當(dāng)上了皇后。武則天的身份應(yīng)該是李治的庶母，子淫庶母，而且還讓其任“第一夫人”，還有何綱常禮法、人倫道德可言？

三曰公媳“扒灰”。

唐玄宗李隆基見其第十八子壽王李瑁的妃子楊玉環(huán)美貌絕倫、艷麗無雙，便顧不得公媳之間的禮數(shù)，于開元8年讓楊玉環(huán)改俗入觀，號(hào)曰太真，巧妙地納入宮中行公媳“扒灰”之實(shí)，并從此把兒媳霸為己有。此時(shí)楊玉環(huán)剛滿22歲，唐玄宗已經(jīng)56歲。唐玄宗在宮中呼兒媳為“娘子”，禮數(shù)實(shí)同皇后。《長恨歌》云：“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。

當(dāng)皇帝的如此丑態(tài)百出——奪弟媳、淫庶母、霸兒媳……就難免上行下效，致使唐代的禮教束縛松弛，帶來中國歷史少見的不拘禮法、不重貞潔的性開放或曰性自由。其具體表現(xiàn)有：

狎妓淫樂成風(fēng)

唐代是中國古代妓業(yè)繁榮期，宮妓盛行不衰，地方官妓崛起，家妓普及，市妓發(fā)達(dá)。朝野上下狎妓淫樂之風(fēng)盛行，“猶自笙歌徹曉聞”。

唐代宮妓之盛，絕不亞于隋朝，并正式形成教坊妓制度。唐太宗之初宮女是三千人，至唐玄宗時(shí)卻有“先帝侍女八千人”、“后宮佳麗三千人”之說。玄宗時(shí)長安內(nèi)外共容納在冊(cè)教坊妓一萬一千四百零九人。其中以宜春院的宮妓級(jí)別最高，因?yàn)樗齻兂榛实郾硌荩环Q作“內(nèi)人”。

上之所好，下之所趣。在李唐最高統(tǒng)治者的影響下，社會(huì)上淫佚成風(fēng)。無論是官府迎來送往、宴賓典禮，還是官員們聚會(huì)吟詩、游山玩水，都少不了以妓樂助興，于是官妓迅速崛起。故北宋張瑞義《貴耳集》說：“唐人尚文好狎”。官妓隸屬于各級(jí)官府，又稱“官使婦人”、“官使女子”等，至中唐時(shí)已普及到州、府、郡乃至縣級(jí)衙門。崔顥《得體歌》詩序曰：“先是民間戲唱得體歌，及新潭成，陜且尉崔成甫乃翻此調(diào)為得寶歌，集兩縣官伎女子唱之。”

官僚貴族們普遍蓄養(yǎng)家妓。白居易“黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝”之詩句，便是對(duì)唐代這一世風(fēng)之真實(shí)寫照。朝廷還依據(jù)官員品級(jí)對(duì)蓄養(yǎng)家妓規(guī)模作過規(guī)定。中宗曾令：“三品已上，聽有女樂一部；五品已上，女樂不過三人。”唐玄宗則下詔：“五品已上正員清官、諸道節(jié)度使及太守等。并聽當(dāng)家畜絲竹，以展歡娛。”如此荒唐之詔，便使官吏們可以堂而皇之地蓄妓淫樂。

唐代的市妓十分發(fā)達(dá)，規(guī)模可觀。如長安的平康坊，時(shí)有“風(fēng)流藪澤”之艷稱。從史料及唐詩中可以看出，唐代的官吏、文人、學(xué)子大都不拘泥于禮法，經(jīng)常出沒于妓館青樓，還常用艷詩新詞來描繪自己狎妓之風(fēng)流韻事。連許多大名鼎鼎的文人墨客也是那煙花柳巷之常客。

性自由度空前

從史書和當(dāng)時(shí)的一些文學(xué)作品中都不難發(fā)現(xiàn)，唐代民間男女自由戀愛、自由結(jié)合的事較常見，這應(yīng)該是社會(huì)的一大進(jìn)步。“娼家越水邊，搖艇入江煙，既覓同心侶，復(fù)采同心蓮。”“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日頭西邊雨，道是無情卻有情。”這些詩歌都寫出了女性自由的愛情生活。

唐人對(duì)女子婚前貞操并不十分計(jì)較，失身而又另嫁也視為常事。婚前性行為、婚外戀較為普遍。如當(dāng)時(shí)的才女晁采與鄰生文茂時(shí)常以詩通情，并乘機(jī)歡合，晁母得知后并不過分譴責(zé)，而是嘆曰：“才子佳人，自應(yīng)有此。”于是為他們完婚。女子與情人私奔之事也時(shí)有發(fā)生，如臺(tái)州女子肖惟香與進(jìn)士王玄宴相戀，私奔瑯琊，住在旅舍中。

唐人對(duì)婚外性行為并不認(rèn)為是奇恥大辱，反而當(dāng)作風(fēng)流韻事。維揚(yáng)大商人之妻孟氏在家中吟詩，一少年入門而言：浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。于是孟氏就和他私合。長山趙玉之女一日獨(dú)游林藪，見一錦衣軍官十分英武，便說：我若得此夫，死亦無恨。軍官說：暫為夫可乎？趙氏說：暫為夫亦懷君恩。于是二人在林中歡合而別。

唐代的傳奇小說中有不少是寫男女追求愛情、自由結(jié)合的故事。令人發(fā)笑的是，唐人竟然把牛郎和織女的故事也加以改編，說織女丟下牛郎，夜夜到人間和情人幽會(huì)。情人問她怎么忍心丟下牛郎獨(dú)自下凡，織女卻說：關(guān)他何事？何況河漢相隔，他也不會(huì)知道。這個(gè)故事雖然純屬虛構(gòu)，但卻反映出當(dāng)時(shí)唐人的性開放觀念。

另據(jù)敦煌資料顯示，當(dāng)年的敦煌少女可以親自選夫、問夫，直到滿意為止。據(jù)文獻(xiàn)記載，男女在結(jié)婚前還可以試婚，試婚時(shí)要簽一份協(xié)議。

女性不重貞潔

唐代是一個(gè)婦德嚴(yán)重失范的朝代，女性亦可不重貞節(jié)，不守貞操，并獲得一定程度的性自由。女子離婚或喪夫后再嫁，是唐代的普遍風(fēng)氣，不受社會(huì)輿論譴責(zé)。據(jù)《新唐書·公主傳》載，唐代公主再嫁的達(dá)二十三人：計(jì)有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肅宗女一。其中三次嫁人的有四人。這說明當(dāng)時(shí)的朝廷對(duì)此不以為怪。

此風(fēng)不僅存在于朝廷帝王之家，官僚貴族的女兒改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出離婚，還有夫妻不合協(xié)議離婚的。

門第顯赫的仕宦之家也不忌諱娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡婦薛氏。嚴(yán)挺之的妻子離婚后嫁給刺史王琰，后來王犯罪，嚴(yán)還救了他。韋濟(jì)之妻李氏夫死以后，主動(dòng)投奔王縉，王納為妻室。就是一代大儒韓愈，女兒先嫁其門人李漢，離婚后又嫁樊仲懿，可見讀書人家也不禁止女兒再嫁。