在東海女真后裔庫倫七姓的薩滿神諭中記載了這樣一則神話：

洪水時代，地上是水，天上也是水，水浪一個推一個，如飛閃的銅鏡，一切生靈都難以存活，這時，從遠方來了一只小海豹，救起了一男一女，把他倆馱在自己的背上，帶到了被猛犸、水鴨神推劃出來的山包上，這一對男女生了一個女兒，被阿布卡赫赫(滿語，天母、天神)派來的代敏格格(鷹神)叼走了。代敏格格將其養(yǎng)大，她成了世上第一個薩滿和人類的始母神。這里的鷹神是人類始母神(同時也是薩滿女神)的恩主養(yǎng)母，鷹對人類的關(guān)系是何等重要親密。

在薩滿史詩《尼山薩滿》(有的異本稱《音姜薩滿》)中，女薩滿尼山憑借鷹神和其他動物神靈的力量，闖進了地府與依可猛罕(閻王)周旋，將少年瑟日古黛、費揚古的魂靈帶到人間，使其起死回生。尼山薩滿屈死后，鷹神用巨翅遮住了日月，在這里鷹神是薩滿的守護神，也是薩滿的力量與智慧的化身。

在這些神話中，我們看到彌漫著薩滿神靈世界中的英雄崇拜觀念，實際上前幾則神話也表現(xiàn)了這種為人類(部落、氏族)英勇戰(zhàn)斗不怕犧牲的英雄主義，這是古老的鷹神為何延續(xù)到近代，仍普遍受族人崇仰的原因之一。同時，崇鷹習(xí)俗也鑄造了滿族的民族性格，滿族崇武尚勇成為其民族掘起的的內(nèi)在推動力。

從當代滿族的放鷹習(xí)俗來看，鷹是獵人可靠的狩獵工具，所以受到獵人的珍愛。這可以說是薩滿教中鷹崇拜的古俗基礎(chǔ)，也是民間崇鷹習(xí)俗的生活基礎(chǔ)。崇鷹習(xí)俗的成因，主要是鷹在滿族漁獵生活中的重要地位，同時，也可能有某些奇特有趣的自然現(xiàn)象促進了這種習(xí)俗的形成。

獵手也有鷹一樣的目光，他們對鷹的觀察很細微，聽他們說，一般的飛禽都是見鷹就害怕驚逃，甚至于恐懼得癡呆酥骨。有趣的是，唯有善良美麗的喜鵲不怕鷹，而且，往往會有一群喜鵲追著鷹圍飛，如果在鷹尾上掛一根顏色鮮艷的羽翎，那么很快就會圍聚一大群喜鵲，上下飛舞，真可謂“百鵲朝鷹”。也許這種自然奇景引起了滿族先人的神思遐想，成為其鷹崇拜、鵲崇拜的緣由之一。

鷹在狩獵中，不僅能捕捉天鵝、野雞，還能搏斗狐貍、狍子，往往以少擊多，以小勝大，從某種意義上說，鷹是滿族剛強果敢的民族性格的象征。

生活中的鷹能凌空展翅，日行千里，而滿族的先人們的思維比現(xiàn)實中的鷹飛翔得更加高遠。因為在它身上，寄托著他們的理想和信念，折射出人類早期人本主義的晨光，所以鷹就升華為神鷹。

鷹是民族精神的象征、升華與高揚，這種精神是滿族能迅速掘起，并在中國歷史舞臺上叱咤風(fēng)云的內(nèi)在的文化原因之一。