滿族習俗 滿族的喪葬習俗是怎樣來的
滿族喪葬習俗 滿族喪葬中，有所謂“燒飯”之禮俗。遼金時女真人就有將“其祭祀飲食之物盡焚之”的燒飯之俗。沈陽滿族沿襲此俗，富貴人家還有將生前所御狗、馬焚燒的。以后，努爾哈赤、皇太極等統治者一再告誡要節省食物器用，除燒飯外，也不再焚燒狗馬，只將生前所用狗、馬率至墳前火堆旁，用鞭棍催打狗馬從火堆上奔跳過去就可以了。
努爾哈赤、皇太極時期的喪葬，仍有殉葬之惡俗。此俗亦系沿襲自遼金女真奴隸主貴族“生焚所寵奴婢、所乘鞍馬以殉”(《三朝北盟會編》卷三)的故俗。努爾哈赤死，有大妃烏喇納喇氏、庶妃代音察、阿跡根三人從殉，雖然其中不無政治斗爭的需要，卻反映著殉葬的陋俗;皇太極死，亦有二個親信侍衛從死。此惡俗，在滿族入關后逐漸消失，沈陽滿族以后也不再保留此俗。
入葬后，喪家門外不設殃榜(一般漢族在門外設殃榜。所謂殃榜，是由陰陽算命先生開列的含殮日、生辰日、回煞日、避忌日)，三日領魂不返家，寄送土地廟。服喪期間，喪家男女以白布袍帶為喪服。葬前，帶垂至前胸;葬后，男挽于腰間，女戴“包頭”。百日內，起居不釋白，男截發，冠不綴纓;女剪發，頭不戴簪花。
清帝王因政務繁忙，受漢族影響，皇太極之喪規定“以日易月，二十七日釋服”。老皇帝死，新皇繼位，雖在喪期，臨朝大典時仍要求官員“冠宜綴纓”。
一般滿族人家，百日內起居不釋白。至百日，備香楮祭品到墳前敬奠，脫去孝服，稱之“釋服”。三年內，男不穿紅衣，女不戴簪花，保留著滿族的古制。
滿族有清明上墳插“佛托”之俗。此“佛托”大多為柳枝插上苞米核子，上貼五彩紙，插在墳上，意為“墳花”，寄托哀思。
進入二十世紀，喪葬舊制有所改革，一個時期曾襲用漢俗，但喪服之制仍保留下來。解放后，又能了進一步的改變，現在喪葬舊制已不見了，代之以火葬和追悼儀式。未出嫁且未梳頭的女兒、孫女，用長孝帶圍一寬箍，結于頭后，下垂脊背。至于孝服的吐邊、收邊，與旗籍大致相同。旗人喪服和漢人喪服 喪禮在北京有種種的分別，喪服也因之有了不同。滿蒙喪服最輕(內務府三旗尤輕)，漢軍較重，漢人最重。以前是一望便知是某族人的，近年旗人羼合漢禮，才漸漸不易區別。
