迎廁神紫姑，這本源于關(guān)內(nèi)漢族的習(xí)俗，傳入關(guān)外的東北滿族聚居地區(qū)之后，無論形式還是內(nèi)容都有了許多變化，這種變化表現(xiàn)出了漢滿民俗文化的融合。

如滿族聚集地區(qū)的新賓、本溪、桓仁、清原、岫巖弋鳳城等地，在元宵節(jié)，除按舊俗觀燈外，縣街及大部分村電還辦秧歌、跳民族舞。

舊時(shí)有拜燈官及打(唱)太平鼓等，幾至多半夜，甚而通宵達(dá)旦。與迎紫姑相似的是以民族歌舞的形式祝愿農(nóng)業(yè)取得好收成，這就是滿族的“笊籬姑姑舞”。

傳統(tǒng)的“笊籬姑姑舞”既與漢族“請(qǐng)紫姑”相似，又有滿族自己獨(dú)特的民族特色，其俗多在正月十四至十六晚進(jìn)行。新賓及其兄弟滿族自治縣成立慶祝大會(huì)上，均編排了滿族秧歌、舞，但尤其不可少的是“笊籬姑姑舞”。

在舊社會(huì)，是時(shí)用新柳條編成新笊籬，外糊以白紙，并畫上一個(gè)俊姑娘的頭像，掛在1。7米左右的木桿上;有的還給姑娘偶穿著紅衣，兩手各置拿手帕等，將“笊籬姑姑”打扮好，先供在房西頭。

屆時(shí)，由一個(gè)十三四歲的小姑娘，頭扎紅布，把“笊籬姑姑”舉到院子里，人們開始圍繞著“笊籬姑姑”形占舞唱歌。

唱詞中有“笊籬姑姑下山來，十五、十六看燈來，梳的什么頭，梳的四散頭，頭上抹著桂花油。”

有的地方則流行“笊籬姑姑本姓白，戴朵花，背著柴，扭扭噠噠下山來，你也拍，我也拍，拍著手兒跳起來”的歌詞。滿族群眾相傳，此時(shí)原是紀(jì)念古時(shí)被虐待而死的姑娘，因此，“笊籬姑姑”有的地區(qū)亦稱“笊籬姑娘”。

然而，人們?cè)诖怂字姓嬲膭?dòng)機(jī)，卻是利用這個(gè)儀式向“笊籬姑姑”問卜。據(jù)說，只要問的人心誠(chéng)，就可以得到回答，如是肯定，回答則向前磕一個(gè)頭;反之，則向后磕一個(gè)頭，所以，引“笊籬姑姑”一定要選天真活潑的小姑娘(有的地方也選小男孩)，認(rèn)為這樣就可以有神靈感應(yīng)。

滿族的“笊籬姑姑舞”及問卜活動(dòng)，自暮到午夜止。類似的問卜活動(dòng)，在東北各地農(nóng)村表現(xiàn)出各自的差異。各地依據(jù)一方之人的理解而使此俗出現(xiàn)種種變幻，在時(shí)間上亦各不統(tǒng)一。

如錦西縣是在正月十一日，謂之“請(qǐng)紫姑日”;義縣正月十三日謂“請(qǐng)?zhí)煜伞被颉鞍扇斯恰?海城縣正月十三日謂之“請(qǐng)?zhí)煜伞被颉罢?qǐng)紫姑”;鐵嶺正月十四日為“請(qǐng)紫姑神”;臺(tái)安縣在正月+五日“迎姑娘”;東豐縣這天稱之為“迎紫姑”;雙城縣這日為“請(qǐng)姑姑神”;新賓則謂之“請(qǐng)?bào)苫h姑姑”。

在這些地方壙所謂的姑姑有的不是用笊籬，也不用木勺，只用三根筷子或一個(gè)雞蛋問卜，而且時(shí)間也不僅僅是在正月元宵節(jié)前后，而是平時(shí)有事，即可隨時(shí)請(qǐng)卜，其祝咒，亦即“姑姑靈，姑姑靈，筷子姑姑有靈應(yīng)”。

之后，即可間休咎禍福。這種形式在文化心理上差異并不大，都可看作是古代扶乩的變化，是滿漢文化融合的反應(yīng)。而滿族的“笊籬姑姑舞”，不正是漢滿習(xí)俗的融合嗎！