七夕的風(fēng)俗是非常多樣的，主要就是因?yàn)榈乩聿町愐约案鱾€(gè)地方的風(fēng)土人情有所不同。風(fēng)俗習(xí)慣的演變經(jīng)過(guò)時(shí)間不斷的洗刷最后形成了現(xiàn)在的七夕節(jié)風(fēng)俗。那么七夕節(jié)廣州的風(fēng)俗為何是“七姐誕”呢？下面就讓我們來(lái)了解一下吧！

七夕節(jié)廣州的風(fēng)俗為何是“七姐誕”

各個(gè)地方的七夕節(jié)風(fēng)俗都有一定的不同，但是大都象征的吉祥，象征著愛(ài)情，象征著更加美好的生活。

廣州舊時(shí)過(guò)七巧節(jié)常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩(shī)詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣(mài)聲。粵人重巧夕，燈光到天明。”

人們正在節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就事后備好各類(lèi)奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各類(lèi)花果、仕女、器物、宮室模子等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之抽芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。

在廣州七夕的晚上姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也涂上了紅色，接著就要將事先準(zhǔn)備好的各式物品時(shí)果以及脂粉等擺放正在廳堂的八仙臺(tái)上。

此時(shí)，有錢(qián)人家的廳堂安插得錦屏繡椅、都麗堂皇，一般人家盡量把廳堂安排井然。一切都放置伏貼當(dāng)前，姑娘們便焚?lài)姳屈c(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱(chēng)為“迎仙”。

自三更至五更，要連拜七次。此時(shí)，除了邀請(qǐng)親戚伴侶前來(lái)作客以外，還要請(qǐng)鄰里中了解與不了解的姑娘們一路拜神，不雅嘗巧藝與玩具，高歡快興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具遭到越多人的獎(jiǎng)飾，主家姑娘就越歡快，越感應(yīng)榮耀。

廣州的姑娘們說(shuō)，像如許能正在世人面前展現(xiàn)手藝，終身是投有幾多回的。

在拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線(xiàn)然后對(duì)著燈影將線(xiàn)穿過(guò)針孔，如果能一次性穿過(guò)七枚針孔者被稱(chēng)為巧手(得巧)，否則為“輸巧”。

正如唐代詩(shī)人所描畫(huà)：“向月穿針易，臨風(fēng)整線(xiàn)難。不知誰(shuí)得巧，明旦試看尋。”再后便焚燒紙制的圓盒(打扮盒)，盒里裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、打扮鏡、梳子等，每樣一式七份。

祭拜典禮竣事后，八仙臺(tái)上的安排連結(jié)不動(dòng)，留待來(lái)日誥日(初七)供姑娘們互相串訪(fǎng)時(shí)參不雅、評(píng)斷。

據(jù)明清和期間的一些冊(cè)本所載，廣州姑娘于七夕中展現(xiàn)出來(lái)的巧藝，有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子，有小巧輕飄的小羅帳，還有特制的、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只要灑杯大小，盆內(nèi)描有兩朵花，一真一假，令人難以區(qū)別。

到了初七晚，繼續(xù)如昨晚一樣祀神，稱(chēng)為“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕事后，姑娘們所制造的工藝品、玩具等互相贈(zèng)送，以示友誼。

七夕節(jié)的風(fēng)俗廣州--“七姐誕”。廣州風(fēng)俗，廣州七夕拜仙，已婚女子一般不克不及加入，但新婚后的新娘正在過(guò)第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次“辭仙”典禮。

即正在初六晚上祀神時(shí)，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，暗示與姑娘節(jié)拜別之意。據(jù)《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門(mén)沉噴鼻浦的勾當(dāng)。游艇用素馨花、茉莉花粉飾，稱(chēng)為花艇。

她們信此日為“仙女淋浴日”。石門(mén)浦水質(zhì)清洌，旦夕日出日落時(shí)返照兩山，有時(shí)會(huì)像海市蜃樓一樣正在天空呈現(xiàn)一些景幻。泛舟者坦但愿能有命運(yùn)看到奇最的呈現(xiàn)，故姑娘們七夕游石門(mén)沉噴鼻浦成為一項(xiàng)主要內(nèi)容，很是熱鬧，也成了一個(gè)節(jié)日的習(xí)俗。

七夕節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣

投針驗(yàn)巧

這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。

明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”

《直隸志書(shū)》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線(xiàn)，粗租如錐，因以卜女之巧。”

蘭夜斗巧

起源于漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛(ài)妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開(kāi)宮中嫁給扶風(fēng)人段儒為妻后，經(jīng)常跟人們談起在漢宮七夕的事。

她說(shuō)：“漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于闐樂(lè)之后，就用五色彩縷，互相絆結(jié)起來(lái)，叫做‘相憐愛(ài)’。隨后，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學(xué)習(xí)穿七巧針乞巧。

而有個(gè)叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥(niǎo)呈獻(xiàn)給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做‘斗巧’。”

種生求子

舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面。

做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為“水上浮”。

又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為“化生”。

結(jié)語(yǔ)：讀了上文相信大家對(duì)于七夕節(jié)廣州的風(fēng)俗為何是“七姐誕”已經(jīng)有了一定的了解了，七夕不僅是情人相約的節(jié)日，我們?cè)谶@個(gè)節(jié)日當(dāng)中方然也是非常有必要了解一下各個(gè)地方七夕節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣的。