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孩子厭學怎么辦?儒家經典找對策

2015-12-11 17:09:14  來源:360常識網   熱度:
導語:寒暑假時間一到,孩子們就有了大量游戲玩耍的時間,一個假期下來,心也飄遠了,那么,擔心孩子因為長假而厭學的家長到底應該怎么辦呢?

孩子厭學怎么辦?儒家經典找對策
孩子厭學怎么辦?儒家經典找對策

寒暑假時間一到,孩子們就有了大量游戲玩耍的時間,一個假期下來,心也飄遠了;當然,也有部分家長很是擔心孩子假期“玩野”了,開學后跟不上教學進度,狂報輔導班。擔心孩子因為長假而厭學的家長到底應該怎么辦呢?

其實厭學現象在戰國的時候就有了。《學記》里記載:“今之教者,呻其占半,多其訊言,及于數進,而不顧其安;使人不由其誠,教人不盡其材。其施之也悖,其求之也佛。”《學記》認為其產生的主要原因在于教育者方法的失當。此書羅列當時教育界一些失職的現象:在教學過程中,只知道一味讓學生朗讀,朗讀的課程往往占了教學一半以上的時間,“呻其占半”;講解的時候又不調動學生的主觀能動性,只管一味地灌輸,啰啰嗦嗦,盡是老師的一言堂,“多其訊言”。

尤其有意思的是,《學記》還講到了一些老師只管趕教學進度,三五兩下將課程一股腦兒講完,也不管學生的接受程度如何,“及于數進,而不顧其安”,教書的趕速度,讀書的哪里能心安?

教學者只管自己一條路跑到底,不顧學生感受如何,自然也就和被教育者隔膜開來,彼此沒有互動溝通,根本談不上根據學生的內心需求來調整教學內容和教學進度,“使人不由其誠”,誠者,心也。教育者對被教育者完全不了解,當然也就沒法因材施教了,“教人不盡其材”。

《學記》認為這種生硬的教育方式導致的結果就是,教與學的惡性循環,教育的措施悖論,得到的結果也違背本意,“其施之也悖,其求之也佛”,佛即拂,違背的意思。

那么,有什么法子可以避免這種現象呢?

第一,“豫”,即預備,“禁于未發”,趁著學生的厭學情緒還處在萌芽狀態的時候就及時干預。

第二,“時”,就是抓住時機,抓住契機,及時介入,適時引導,將學生引入最佳境界。其實,在教育的過程中,往往有一些關鍵點,例如學生求知欲最強的時候,學習興趣最濃厚的時候,捕捉到這些點,就能提升學生的學習品質。

第三,“孫”,“順”的意思,順著教育程序,順著學生的年齡發育特征,循序漸進,漸入佳境,千萬不要急于求成。“不凌節而施之”,所謂節,就是指學生的年齡、智商、教育程度等,這個“凌節”用得很形象,按照現在的理解,是不顧學生的實際情況,冒進地實施教育措施,如同凌駕其上,踐踏其上,好好一株秧苗,被粗暴的教學給毀了。

第四,“摩”,就是指學生之間互相交流、切磋,這是將主動權交到了學生手中。

如果違背這四項教育原則,就會帶來消極的教學后果。沒有及時防治,在厭學情緒明顯的時候再去介入,就會讓學生產生抵觸現象,“則捍格而不勝”,捍格者,即抵觸情緒。如果錯過最佳時機去實施教育,就費力不討好了,“則勤苦而難成”。不按照科學程序施教,就會雜亂無章,導致學業不修。如果不提倡學生間互動切磋,就會“獨學而無友,則孤陋而寡聞”。

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