扁鵲是中國古代很有影響力的名醫，他發明了“望、聞、問、切”的診斷方法。這一方法大大提高了醫生確診的幾率，為歷代醫生所沿用。但是扁鵲的醫術是天生就有，還是高人指點？

扁鵲從小就在客棧工作，當舍長，并且一干就是十幾年。在這期間，有位名叫長桑君的老者，經常下榻該賓館。別人都拿他不當一回事，只有扁鵲看出他不是尋常的客人，十幾年如一日，一直恭恭敬敬地接待他。扁鵲的態度感動了長桑君，這位老者終于將自己珍藏的醫藥秘方全部傳授給他。

戰國時期，我國出了一位神醫，名叫扁鵲。他發覺齊桓侯有病，主動要給他治病。而齊桓侯卻諱疾忌醫，不承認有病，以致病入骨髓，不治身亡。這個故事，讀過初中的人都熟悉。但是，扁鵲在行醫前是干什么的？他的醫術是從哪兒學來的？對此，一般人恐怕就不知道了。因為中學課本上的《扁鵲》一文只選《史記》本傳的最后部分，而其青年時期的活動則在本傳的開頭。

扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄”。扁鵲曰：“敬諾”。乃出其懷中藥予扁鵲：“飲足以上池之水，三十日當知物矣”。乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人（能看見墻壁那邊的人），以此視病，盡見五藏（臟）癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙，在趙名扁鵲。

本傳說，扁鵲年輕時為人舍長。所謂舍，就是春秋戰國時的客館、賓館。《周禮·天官·冢宰》云：“掌舍。掌王之會同之舍。”《莊子·說劍》云：“夫子休，就舍待命。令設戲請夫子。”所謂舍長，《史記索隱》是這樣解釋的：“劉氏云：守客館之帥，故號云舍長也。”按照現在的說法，舍長就是賓館的總經理。

扁鵲從小就干賓館，當舍長，并且一干就是十幾年。在這期間，有位名叫長桑君的老者，經常下榻該賓館。別人都拿他不當一回事，只有扁鵲看出他不是尋常的客人，十幾年如一日，一直恭恭敬敬地接待他，熱情周到地服侍他。扁鵲恭謹的服務態度感動了長桑君，這位老者終于將自己珍藏的醫藥秘方全部傳授給他。打那，扁鵲就離開賓館，懸壺行醫，奔波在齊趙大地，為百姓診脈治病。

扁鵲醫術高超，早在公元前五世紀就已全面運用“望、聞、問、切”方法診斷疾病。他尤擅切脈，開創我國中醫脈學理論的先河。在臨床實踐中，經常綜合運用多種醫療技術為人治病，效果相當不錯。最有名的例子是，虢國太子暴病身亡，而扁鵲則斷定他得的是尸蹶癥（假死病），就綜合運用針刺、火灸、拔火罐、服湯藥、按摩、恢復神智、活動身軀等多種手法，終于使行將就木的虢太子死而復生。

從此，他的“神醫”美名更鵲起天下。除高超的醫療技術外，他還始終堅持“六不治”的醫療原則，標示了他高尚的醫德和反對迷信巫術的唯物主義思想。所有這些，使他當時在全中國和全世界都獨領風騷，并且形成了扁鵲學派，對后世醫學影響極大。

也許有人覺得是扁鵲幸運，遇到了世外高人。但是扁鵲只不過是樂于關愛他人，正是這一本性使得老者愿意將自己的醫術傳給他。再加之扁鵲后天的努力，終成一代名醫，流傳千古。