通俗地說，如今統(tǒng)稱的“錢幣”，錢和幣其實源流并不一樣，前者源出農具，是“賤物”，后者源出敬神的法器和禮品，是“寶物”。

許多人都知道：“寶貝”這個詞最早形容的就是貨真價實的海貝;在古代，這些海貝是被當作錢來用的，因此才從簡單的“貝”變成了絕不簡單的“寶”。

事實上，先秦的文字、語言大多未能流傳下來，從保存的碎片顯示，那時的字詞構成簡單，復合詞極少，“寶貝”之說應是后世附會，就商代而言，寶是寶，貝是貝，并不完全是一回事。

不過，商代用貝殼作錢確實不假，不但史料有載，近代以來也有許多出土海貝佐證，這些用作貨幣的海貝有溝有孔，側面磨平，和史書記載吻合，顯然已經是“寶貝”，而不僅是“貝”了。

“寶貝”并非只有貝做，史書上記載有銅貝、玉貝(玉幣)，出土的則除了這些，還有用骨頭磨成的骨貝，有趣的是，不論銅的、玉的、骨頭的，這些貝幾乎都和那些當錢幣用的海貝一個長相——不僅輪廓、脊背和孔洞如出一轍，甚至連那條看似沒什么實用性的縫隙也照搬照抄。

說到造青銅器的功夫，商朝人可謂爐火純青，連戰(zhàn)勝他們的周人也瞠乎其后;不僅如此，從他們的祖先亥開始，商人就是做買賣的好手(今天的“商人”就這么來的)，照理說，他們絕對有條件造出漂亮得多的銅貨幣，問題在于，沒那個必要。

較靠譜的記載都顯示：商代中原的物質生產水平十分低下，即便善于經商的商人，所能操作的商業(yè)也十分原始，大多數情況下物物交換已可滿足需要，“寶貝”不過是物物交換一時無法成立時的補充，是一種記賬符號，真正的“寶”仍是最終想換的商品，而非這些既不能吃、又不好使的“寶貝”，因此只需好帶、好數、耐久就足夠了，不需多精美。

《世本·作篇》談及先周時期許多青銅器的發(fā)明和發(fā)明者，卻只談及一次“錢”，說“錢”是黃帝時能工巧匠“垂”的發(fā)明，許多學者認為：這個“錢”并非貨幣，而是一種叫“銚”的農具，保留下的《作篇》里，“垂”的其他發(fā)明都是農具，看來學者們的推斷是有道理的，《世本》雖然因散佚而失真，但通篇無錢，表明在那個時代，貨幣的確用處不大。

不過商人迷信鬼神，許多史料記載，中國人很早就用“幣”作為祭天敬神的寶器之一，且古人認為玉能通神，商人在商業(yè)并不發(fā)達的年代，卻留下許多玉幣，恐怕“和天作買賣”的意味還更多些。

通俗地說，如今統(tǒng)稱的“錢幣”，錢和幣其實源流并不一樣，前者源出農具，是“賤物”，后者源出敬神的法器和禮品，是“寶物”，耐人尋味的是，源出“寶物”的寶貝最終曲高和寡，而源出“賤物”的奇錢卻后來居上，喧賓奪主。

道理是明擺著的：錢之所以為錢、為寶，乃在于商業(yè)之發(fā)達，而商業(yè)發(fā)達的關鍵在于交換的普及和普遍，或者干脆說，買賣必須得“賤”——普及和親民，錢才得以成其為錢，畢竟能和天作買賣的只是少數人，能買賣的“天貨”，也只有不多的那么幾種，且不是誰都需要的。