古代史書中的“京觀”是什么？是京城的道觀嗎

在讀古代歷史書的時候，有時會發現一個詞“京觀”。大家可別以為“京觀”是北京的什么名勝古跡，那可是天大的誤會。古代的京觀其實是個很殘忍，很惡心的東西。

在中國古代的戰爭中，戰勝的一方為了向世人和他們的子孫后代炫耀自己的赫赫戰功，往往會將戰敗一方將士的尸體收集在一起，堆積在大路兩側，然后再用覆土夯實，形成一個金字塔狀的大土堆，這種土堆歷史上稱為“京觀”、“京丘”或“武軍”等。

(廣西鹿寨現在保存的一處京觀遺址。萬歷三年，廣西鹿寨有民造反，被明軍鎮壓，斬五百一十余頭，于此處筑“京觀”。)

縱觀二十四史，對這種從現象的描述比比皆是。最早見之于《左傳·宣公十二年》：潘黨勸楚莊王曰：“君盍筑武軍而收晉尸，以為京觀。”但是遭到了楚莊王的反對。杜預注曰：“積尸封土其上，謂之京觀。”雖然仁義的君王不筑京觀，但是在中國歷史上，這種現象還是很多的。

《資治通鑒·魏紀六》曰：景初二年，司馬懿討遼東公孫淵。六月，“懿既入城，誅其公卿以下及兵民七千余人，筑為京觀。”

《三國志·魏書·鄧艾傳》曰：景元三年冬十月，鄧艾破蜀，“使于綿竹筑臺以為京觀，用彰戰功。”

《資治通鑒·晉紀三十九》曰：“義熙十二年十月，檀道濟破西秦兵，逼近洛陽，姚洸出降。道濟獲秦人四千余人。議者欲盡坑之以為京觀。”

《舊唐書》卷一九載：唐中和三年(八八三)三月，“沙陀軍與賊將(指唐末農民起義軍將領)趙章、尚讓戰于成店，賊軍大敗，適奔至良天坡，橫死三十里，王重榮筑尸為京觀”。

有的京觀是用敵人的尸體堆積而成的，但也有只用敵人尸體的人頭堆積而成的。司馬光《資治通鑒》卷一二九記載：南北朝時，南宋孝武帝大明三年(439)，孝武帝在平定劉誕反叛后，下令把廣陵城中士民，無大小“悉命殺之”。經沈慶之請求，五尺以下獲免，其余男子皆死，而女子則賞給軍人為妻妾或為婢女。最后被處死的仍有三千多人，孝武帝把殺掉的三千人“聚其首于石頭南岸為京觀”。

公元418年，性驕虐，視民如草芥的夏王赫連勃勃，攻克長安后，也曾積人頭為京觀，號“骷髏臺”。

筑京觀這種惡習，令“仁愛”的唐太宗憫嘆不已，于是下令全國諸州：各有京觀處，無問新舊，宣悉劃削，加土為墳，掩蔽枯朽，勿令暴露。隋煬帝三征高麗失敗，高麗國將隋軍陣亡者尸體筑為京觀，《舊唐書》卷三記載，“唐太宗在貞觀五年(六二九)，遣使毀高麗所立京觀，收隋人骸骨而葬之”。

但是這種現象并沒有就此斷絕，《舊五代史·梁書·太祖紀》曰：“乾寧元年二月，帝親率大軍次于魚山。朱溫以兵進。帝敗朱溫，殺萬余人，余眾擁入清河。因筑京觀于魚山之下，駐軍數日而還。”《宋史·狄青傳》曰：“皇祐中，廣源州蠻儂志高反，陷邕州，詔青討之。大敗賊黨，斬首數千級。梟黃師密等邕州城下。斂尸筑京觀于城北隅。”

《元史·大祖紀》曰：“乃蠻不服，帝與汪罕征之，拒斗于忽蘭盞側山，大敗之，盡殺其諸將族眾，積尸以為京觀。”《明史·張輔傳》曰：“永樂七年，(陳友諒)故臣簡定復叛，詔輔討之，獲簡定于美良山。八年正月進擊賊余黨，斬數千人，筑京觀。”

據說，真正把這個野蠻的交戰慣例停止使用的是滿清。清兵入關后，不再有這樣的舉動，戰爭結束后就地掩埋尸體，不再堆起來嚇唬人。從此，“京觀”才徹底從中國史書中消失了。