藏族與中華民族的內(nèi)在關(guān)系

“西藏民族是中國(guó)境內(nèi)具有悠久歷史的民族之一，與其他許多民族—樣，在偉大祖國(guó)的創(chuàng)造與發(fā)展過(guò)程中，盡了自己的光榮的責(zé)任。”《十七條協(xié)議》中這句開(kāi)宗明義的論斷，言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)中的，是對(duì)歷史實(shí)際的客觀概括。

中國(guó)是由56個(gè)民族共同締造的。中華各民族之間牢不可破的密切關(guān)系，是中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基石。藏族是中華民族大家庭中的重要成員。中國(guó)遼闊的疆土，是包括藏族在內(nèi)的中華各民族共同開(kāi)拓的。中國(guó)悠久的歷史，是由包括藏族人民在內(nèi)的中華各族兒女共同鑄就的。勤勞、樸實(shí)、智慧、勇敢的藏族人民，與各民族一起，為中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展，盡了光榮的責(zé)任，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。西藏是中國(guó)藏族的主要聚居區(qū)之一，是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

西藏地方與中央政府的歷史關(guān)系

藏族地區(qū)納入中央政府管轄的過(guò)程，因藏族與中國(guó)其他民族的經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系的逐漸密切以及地域所在的不同，呈現(xiàn)為一種漸進(jìn)推移過(guò)程，經(jīng)歷了從量的積累到質(zhì)的飛躍的動(dòng)態(tài)進(jìn)程。正如九世班禪額爾德尼所說(shuō)：“原西藏立于中國(guó)，自漢唐以還，關(guān)系日深……”——這一漸進(jìn)過(guò)程，循著漫漫歷史長(zhǎng)河，在唐蕃時(shí)期顯著加速，到公元13世紀(jì)中葉正式完成。

以漢族文化為核心的唐王朝先進(jìn)文明，對(duì)藏族社會(huì)以及西藏地方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了極為顯著的影響，客觀上加速了多民族大家庭發(fā)展壯大的歷史進(jìn)程，夯實(shí)了西藏地方歸于中央政府管轄的歷史基礎(chǔ)。藏族人民與祖國(guó)各兄弟民族人民之間，西藏地方歷史與中國(guó)歷史全局之間，從此進(jìn)入休戚與共的時(shí)代。

藏族人民反帝愛(ài)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)

“西藏人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，驅(qū)逐帝國(guó)主義侵略勢(shì)力出西藏”，是《十七條協(xié)議》中規(guī)定的首要原則。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西藏地方與中國(guó)其他地方一樣進(jìn)入那段災(zāi)難深重的歲月。帝國(guó)主義勢(shì)力入侵以后，西藏社會(huì)的主要矛盾由農(nóng)奴主階級(jí)同農(nóng)奴階級(jí)的矛盾轉(zhuǎn)化為西藏民族同帝國(guó)主義之間的矛盾，也就是中華民族同帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的矛盾。反帝愛(ài)國(guó)，是中華民族的歷史選擇，也是西藏民族的必然選擇。藏族人民與中國(guó)其他各族人民之間形成的患難與共的親密關(guān)系，從此進(jìn)入新的階段。藏族人民傾心內(nèi)向、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)從此得到了充分展現(xiàn)。

西藏人民呼喚社會(huì)制度的改革

在20世紀(jì)上半葉的西藏，與反帝愛(ài)國(guó)和親帝賣國(guó)斗爭(zhēng)相交織的，主要是農(nóng)奴階級(jí)與封建農(nóng)奴主階級(jí)的斗爭(zhēng)，是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)進(jìn)步力量與極力維護(hù)落后生產(chǎn)關(guān)系的守舊勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)。在西藏，封建農(nóng)奴制度曾經(jīng)作為相對(duì)先進(jìn)的社會(huì)制度取代了奴隸制度，而隨著藏族社會(huì)的不斷發(fā)展，它又逐漸蛻化成了阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、阻礙社會(huì)進(jìn)步的落后、腐朽、守舊的制度。

改革是時(shí)代的要求，是西藏社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必由之路。回顧西藏社會(huì)所走過(guò)的探索改革之路，各種社會(huì)變革的努力最終都以失敗而告終;和平解放之后，在不廢除舊制度的情況下的種種改良，也不能從根本上解放社會(huì)生產(chǎn)力、解決西藏社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，這表明改良道路在西藏是根本行不通的。西藏的社會(huì)制度必須走改革之路。《十七條協(xié)議》中將改革作為主要原則之一，表達(dá)了西藏人民的共同心聲，明確規(guī)定了西藏社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向。

西藏和平解放順應(yīng)了歷史潮流

西藏社會(huì)的發(fā)展歷程證明，《十七條協(xié)議》規(guī)定的發(fā)展方向是西藏社會(huì)進(jìn)步的必由之路。《十七條協(xié)議》規(guī)定：西藏落后的社會(huì)制度必須改革。和平解放后，圍繞要不要改革、要不要執(zhí)行《十七條協(xié)議》，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)8年的尖銳斗爭(zhēng)。和平改革的計(jì)劃終因西藏上層反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)撕毀《十七條協(xié)議》，

發(fā)動(dòng)全面武裝叛亂而未能實(shí)現(xiàn)。1959年6月28日，在班禪大師的主持下，西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)第二次全體會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于西藏全區(qū)進(jìn)行民主改革的決議》。從此，一場(chǎng)順應(yīng)歷史潮流的民主改革浪潮席卷西藏大地。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，西藏百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸翻身站起來(lái)，廢除了嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā)展、粗暴踐踏人權(quán)的封建農(nóng)奴制度，推翻了封建農(nóng)奴主階級(jí)的黑暗統(tǒng)治，摧毀了封建領(lǐng)主生產(chǎn)資料所有制，鏟除了分裂主義集團(tuán)賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)，建立起人民民主制度，使階級(jí)關(guān)系及生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生深刻變化，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力。西藏發(fā)生的滄桑巨變中，最根本、最深刻的變化是廣大的藏族勞動(dòng)人民由地位卑賤的農(nóng)奴和奴隸成為國(guó)家的主人。他們發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感，真實(shí)記載于當(dāng)時(shí)的大量文獻(xiàn)資料中，雄辯地說(shuō)明西藏民心之所望，歷史潮流之所向。1965年西藏自治區(qū)正式成立。代表性廣泛的人民代表大會(huì)制度，進(jìn)一步擴(kuò)大了愛(ài)國(guó)統(tǒng)一陣線，有力維護(hù)了祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。民族區(qū)域自治制度，切實(shí)保證了西藏民族充分享受民族平等、當(dāng)家做主的權(quán)利，增進(jìn)了社會(huì)主義新型民族關(guān)系，使西藏人民當(dāng)家做主的民主政治權(quán)利得到了充分保障。民主改革的勝利實(shí)現(xiàn)和西藏自治區(qū)的建立，標(biāo)志著西藏社會(huì)完成了偉大的歷史性進(jìn)步。事實(shí)證明，在西藏實(shí)行勞動(dòng)人民當(dāng)家做主的民族區(qū)域自治制度，是符合中國(guó)國(guó)情、符合西藏人民根本利益的唯一正確的抉擇。