世界古代戰(zhàn)場(chǎng)上的“大殺”

在人們的印象中，大象是一種充滿濃厚異域色彩的動(dòng)物，常見(jiàn)于《動(dòng)物世界》一類節(jié)目，而人類駕馭的馴化大象，也充滿異國(guó)色彩，最容易聯(lián)想到印度、東南亞之類的地區(qū)，背景是一片香蕉林。《說(shuō)文》：“象，南越大獸”，說(shuō)明至少在東漢人看來(lái)，大象已經(jīng)是一種充滿南方異域色彩的動(dòng)物。人類馴化的大象在中國(guó)也偶有分布，一般會(huì)聯(lián)想到西雙版納，再遠(yuǎn)一些也是南蠻孟獲的戰(zhàn)象，讓蜀漢士兵望而生畏，落荒而逃。但無(wú)論如何，一般人很難將大規(guī)模馴化、飼養(yǎng)并駕馭大象和中原古代人群聯(lián)系起來(lái)。

戰(zhàn)象無(wú)疑是古代戰(zhàn)場(chǎng)上的“大殺”，且不論戰(zhàn)象本身的物理攻擊和沖擊力，僅其架勢(shì)，就足以震懾對(duì)方士兵的心理，面對(duì)長(zhǎng)鼻獠牙的巨獸，臉色已青白相間。古希臘阿里安《亞歷山大遠(yuǎn)征記》記載，印度的戰(zhàn)象曾經(jīng)給橫掃世界的馬其頓征服者留下深刻印象。印度人用200頭戰(zhàn)象配合300輛戰(zhàn)車(chē)、4000名騎兵及3萬(wàn)步兵阻擋亞歷山大的遠(yuǎn)征軍。在列陣的最前線布置一列戰(zhàn)象，每隔十來(lái)丈擺放一頭，在步兵防線之前形成一條防線。在任何情況下，敵人都不敢從大象之間的空隙沖進(jìn)來(lái)。“騎馬的當(dāng)然不行，因?yàn)轳R一見(jiàn)大象就驚，步兵更不行。因?yàn)樵诹嘘?duì)向前推進(jìn)的重裝部隊(duì)面前，他們無(wú)法前進(jìn)，而且大象也會(huì)沖擊和踐踏他們?！碧?hào)稱“世界征服者”的亞歷山大軍隊(duì)，在印度戰(zhàn)象的實(shí)力面前，也受到了嚴(yán)重威脅。公元前219年漢尼拔在特雷比亞河戰(zhàn)役中大勝羅馬軍團(tuán)，也是依靠37頭戰(zhàn)象從側(cè)翼涌出，突破了羅馬軍團(tuán)的三重防線，擊敗了羅馬人的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，從而大獲全勝。

《劍橋戰(zhàn)爭(zhēng)史》說(shuō)，象的龐大體積與重量本身便足以構(gòu)成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。戰(zhàn)象具有如此驚人的優(yōu)勢(shì)，因此也被廣泛使用于古代世界的戰(zhàn)場(chǎng)上，包括波斯、埃及、塞琉古、安條克、帕特亞、斯里蘭卡，乃至中古歐洲查理曼、腓特烈的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中都有戰(zhàn)象的使用。戰(zhàn)象是廣泛分布于古代歐亞、北非的常見(jiàn)兵種，同樣也存在于先秦時(shí)代的東亞。

商代中原氣候適應(yīng)大象生活

《呂氏春秋·古樂(lè)》記載“商人服象，為虐于東夷。周公遂以師逐之，至于江南，乃為《三象》”，是說(shuō)商朝人馴化大象，用于對(duì)東夷的征服活動(dòng)。但周朝滅商后，周公東征，一路將商朝的戰(zhàn)象部隊(duì)驅(qū)趕到南方，還創(chuàng)作了一首詩(shī)歌《三象》作為紀(jì)念。

《孟子·滕文公下》也記載說(shuō)“周公相成王……驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之”，談到周公東征驅(qū)趕的商朝“猛獸軍團(tuán)”有虎、豹、犀牛和大象，殷人可能和王莽一樣，“又驅(qū)諸猛獸，豹犀象之屬，以助威武”，將各種猛獸投入戰(zhàn)場(chǎng)，用于瓦解敵方的士氣，其中也包括了戰(zhàn)象。

《左傳·定公四年》記載，吳軍追擊楚昭王，楚國(guó)被逼急了，于是“王使執(zhí)燧象以奔吳師”，意思是在大象尾巴綁上蘆葦之類點(diǎn)火，以驚慌的象群沖向吳軍。這條材料可以反映不少吳軍士兵成為象腿下的肉餅，也表明楚國(guó)飼養(yǎng)了不少大象，在逃難時(shí)也帶著一批。

可能有人會(huì)覺(jué)得奇怪，楚國(guó)這種南方國(guó)家有大象，還基本說(shuō)得通，但商朝在中原，要“為虐于東夷”，也是在山東、淮北一帶活動(dòng)，這么冷的地方，哪來(lái)的大象？要知道，漢尼拔的戰(zhàn)象在翻越寒冷的阿爾卑斯雪山時(shí)，可是傷亡慘重的。但實(shí)際上，先秦時(shí)期的氣候比現(xiàn)代溫暖，除了西周早期有一個(gè)很短的寒冷期以外，其它階段大多溫暖濕潤(rùn)，黃河流域接近現(xiàn)代南方氣候。胡厚宣先生早就談到：“殷代氣候，不特稍暖，且遠(yuǎn)較今日為熱?！斌每蓸E先生也談到，殷墟地區(qū)的大象是本土所產(chǎn)，而不是從南方地區(qū)引進(jìn)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)殷墟地區(qū)的氣候?yàn)闊釒Щ騺啛釒?，完全適合大象的生長(zhǎng)。在中原地區(qū)新石器時(shí)代的地層中多有象骨的遺存，甚至連北京地區(qū)也有人工飼養(yǎng)象的遺骸，可見(jiàn)野象的分布與象的飼養(yǎng)比現(xiàn)代緯度高得多。

在殷墟出土的動(dòng)物遺存中，有三類物種的生活與竹林密切相關(guān)，即竹鼠、野牛和大象。殷墟有大量的竹鼠骨，可見(jiàn)有豐富的竹林存在。這里還有亞熱帶的獐和四不像鹿，此外還發(fā)現(xiàn)了一千多頭圣氏水牛，都能說(shuō)明此地在商代的溫暖濕潤(rùn)?，F(xiàn)代中原的河南稱為“豫”，《說(shuō)文》解釋說(shuō)“豫，象之大者”，可知“豫”就是大象，中原地區(qū)曾因產(chǎn)大象而獲名。《周易》中的“豫”卦，也和大象有關(guān)，比如其初六“鳴豫”描述了大象的鳴叫。

在商代中期的鄭州小雙橋遺址，就發(fā)現(xiàn)過(guò)被用作獻(xiàn)祭的大象骨骸。1935年，梁思永主持殷墟王陵?yáng)|區(qū)1400號(hào)大墓附近發(fā)現(xiàn)過(guò)象坑，埋著一頭成年象和一名大象飼養(yǎng)者。1978年在殷墟王陵西區(qū)東南發(fā)掘的祭祀坑M35中就埋著一頭幼象，戴著一個(gè)銅鈴。幼象身高1.6米，身長(zhǎng)2米，門(mén)齒尚未長(zhǎng)出。經(jīng)專家鑒定，屬于亞洲象。這些材料顯示，這些戴著銅鈴并有專門(mén)人員飼養(yǎng)的大象不是野生象，而是“殷人服象”的結(jié)果和證明。此外，這些大象都埋葬于王陵區(qū)祭祀坑，也顯示了大象的重要性，可能就是商王專門(mén)訓(xùn)練出來(lái)虐別人的“大殺”。

大象廣泛見(jiàn)于上古時(shí)代的中原，因此古書(shū)中記載大舜“象為之耕”，也就容易理解，陳夢(mèng)家先生就解釋說(shuō)這是舜將大象用于耕田。舜的弟弟名字叫“象”，可能也和大象有關(guān)，徐中舒先生推測(cè)說(shuō)象封于“有庳”，也就是“有鼻”，是舜馴化長(zhǎng)鼻子大象的棲息地。甲骨文中常見(jiàn)“獲象”的記載，最多一次捕獲了二百五十只野生象，收獲頗豐。這些捕獲的野生亞洲象，經(jīng)過(guò)馴化，就能廣泛投入使用。日本學(xué)者白川靜認(rèn)為，殷人在修建宗廟等大型工程時(shí)，可能使用了馴化的大象搬運(yùn)木材等建筑材料。既然被用來(lái)耕田、運(yùn)木材，那么被用于戰(zhàn)爭(zhēng)，就是再正常不過(guò)的了。

充滿超自然力量的象牙

甲骨文中記載諸侯向商王輸送大象，而國(guó)王也將一些大象轉(zhuǎn)送給其它諸侯，例如《甲骨文合集》8984片記載雀國(guó)是否向商王進(jìn)貢大象，4611片也記載進(jìn)貢的大象送到了。3291片記載將一些大象贈(zèng)送給倉(cāng)侯，讓他帶回去。32954片記載商王到大象飼養(yǎng)基地去視察，4616片記載占卜求問(wèn)大象是否會(huì)遭災(zāi)。當(dāng)時(shí)不但會(huì)捕獲野生大象進(jìn)行馴化，也會(huì)從諸侯那里索要大象進(jìn)貢，放在飼養(yǎng)基地，國(guó)王會(huì)去視察，有時(shí)會(huì)詢問(wèn)大象的平安，或者將一些象轉(zhuǎn)贈(zèng)給其它諸侯。

周代的大型舞蹈有《大武》，配合的小型舞蹈有《象》，也稱《象舞》，孔穎達(dá)說(shuō)《象》這一舞蹈表演要用干戈。周公東征，驅(qū)趕商人的戰(zhàn)象部隊(duì)，創(chuàng)作了《三象》詩(shī)舞作為紀(jì)念。王國(guó)維先生認(rèn)為《三象》也是《大武》中的部分。根據(jù)周公驅(qū)趕殷人戰(zhàn)象史跡創(chuàng)作的戰(zhàn)舞《三象》，后來(lái)成為周人的戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈《大武》中的內(nèi)容。表演《象》要用戈和盾牌，可見(jiàn)商周時(shí)代乘象的武士，駕馭在大象之上，手持戈、盾進(jìn)行戰(zhàn)斗。

此外，一些青銅戰(zhàn)斧上也有大象的形象，日本學(xué)者林巳奈夫說(shuō)這表明了大象是令當(dāng)時(shí)人們感到恐懼的動(dòng)物。大象與誅殺的斧鉞聯(lián)系在一起，既表明了戰(zhàn)象的殺戮功能，令人恐懼，也暗示駕馭戰(zhàn)象的武士除了使用干戈之外，也使用斧鉞戰(zhàn)斗。

戰(zhàn)象長(zhǎng)有獠牙，這種長(zhǎng)牙在戰(zhàn)場(chǎng)上不但能震懾?cái)撤?，還能在沖鋒時(shí)造成實(shí)際的物理殺傷?！吨芏Y·秋官司寇》記載“若欲殺其神……則以牡橭午貫象齒而沈之，則其神死，淵為陵”。意思是說(shuō)將兩段象牙一縱一橫貫穿橭木，組成一種十字形的器物，沉入水中就可以殺死邪惡的水神，甚至能使水神所居的深淵變?yōu)楦叩?。可?jiàn)在先秦時(shí)代的人們看來(lái)，象牙是一種神奇的事物，充滿了超自然力量的功效。大象渾身都是寶，牙齒不但能殺神，李學(xué)勤先生還考證過(guò)大象骨頭被用于宗教占卜，也是交通祖先和神靈的法寶。

對(duì)于“國(guó)之大事，在祀與戎”的先秦時(shí)代來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)場(chǎng)和宗教祭祀緊密相關(guān)，戰(zhàn)場(chǎng)也是被超自然力量支配的地方。各種“兵陰陽(yáng)”知識(shí)的廣泛流行，都可見(jiàn)先秦戰(zhàn)場(chǎng)并非祛魅之地，而是充滿了超自然力量的場(chǎng)所。戰(zhàn)象的獠牙能夠殺死神，象骨頭能通陰陽(yáng)，那么殺死敵人，就更是輕而易舉了。就算是敵人舉行過(guò)“兵陰陽(yáng)”一類的祝禳活動(dòng)，具備了后世義和團(tuán)大師兄們“刀槍不入”的神功，那也不用怕，戰(zhàn)象的神牙也能搞死他。

春秋晚期楚國(guó)還用大象攻擊吳軍，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著黃河流域的大規(guī)模開(kāi)墾，野生象逐漸絕跡，《韓非子》、《戰(zhàn)國(guó)策》中只提到“死象之骨”和“白骨疑象”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原只剩下了大象的骨頭遺跡。再后來(lái)，大象的分布越來(lái)越邊緣化，只能在西雙版納這樣的地方還有遺蹤。古代世界，戰(zhàn)象的使用非常廣泛，從北非到歐亞大陸，都有分布，中國(guó)當(dāng)然也并不例外。了解歷史，不能用現(xiàn)代的自然氣候條件去想象古代。