唐朝性愛文學(xué)高手竟是大詩人白居易弟弟白行簡

本博曾介紹過唐朝也是中國古代的第一部黃色小說、色情小說、性愛小說、一夜情小說(甚至有人認(rèn)為這還是中國文學(xué)史上第一部真正意義上的小說作品，可我不這么認(rèn)為)《游仙窟》。但是，《游仙窟》畢竟只是一個篇幅很短的文學(xué)作品，區(qū)區(qū)幾千字的短篇小說，文學(xué)水平不算是很高，寫作技巧并不太成熟;而且關(guān)于性愛的場面和文字很簡單，寫得很含蓄、短小。

今天要介紹另一部文學(xué)作品，它比《游仙窟》出現(xiàn)的歷史年代略為晚一些，并且不是小說，而是賦體文章(介于詩歌和散文之間)，但是其文學(xué)水平、藝術(shù)技巧、辭藻文采、性愛描寫、社會內(nèi)容等方面卻要高出《游仙窟》很多，是唐朝乃至整個中國古代文學(xué)史上一流的、開創(chuàng)性的性愛文學(xué)作品，那就是白行簡的《天地陰陽交歡大樂賦》。

白行簡(約776～826)，中國唐代文學(xué)家，唐代第一性愛文學(xué)高手、中國性愛文學(xué)大宗師。字知退，華州下邽(今陜西渭南東北)人，大文豪白居易的嫡親弟弟。唐德宗貞元末(805)進士，授秘書省校書郎、左拾遺，累遷司門員外郎、主客郎中，又曾任度支郎中、膳部郎中等職。著有文集10卷，文詞簡易，而辭賦尤稱精密，有其兄風(fēng)格;代表作為傳奇(即小說)《李娃傳》、辭賦《天地陰陽交歡大樂賦》等。

《天地陰陽交歡大樂賦》曾多年在中國本土散佚，直到19世紀(jì)末自甘肅敦煌鳴沙山藏經(jīng)洞出土，1908年被法國考古學(xué)家漢學(xué)家伯希和帶回巴黎，其書影現(xiàn)藏巴黎法國國立圖書館，敦煌寫卷p2539號。1913年清朝巡撫端方曾出重金將該寫卷拍攝成副本，考古學(xué)家羅振玉曾出版柯羅板版本。次年湖南長沙學(xué)者葉德輝校訂此賦，列為《雙槑景闇叢書》第5種，刻印成書，引起許多研究者和讀者的關(guān)注。沈雁冰(茅盾)在《中國文學(xué)內(nèi)的性欲描寫》一文中疑其為葉德輝偽作，但沒有證據(jù)。1951年荷蘭駐華大使館參贊、著名漢學(xué)家、東方學(xué)家、翻譯家和小說家(其代表作為《大唐狄公案》)高羅佩(1906～1967)將之重新較訂，收入《秘戲圖考》卷二《秘書十種》，并對其15段逐段進行解釋，同年在日本東京出版。

此賦文堪稱古今第一大奇文、中國性愛文學(xué)的早期經(jīng)典作品，是我國古代用文學(xué)形式敘寫房中男女交歡的唯一僅見之作。它原是寫給文人朋友們看著玩的游戲筆墨，約作于公元800年左右。其旨在敘人倫、睦夫婦、和家庭、明延壽保健之道，是難得的主旨健康的性文學(xué)之作，從今天來看仍具有難得的認(rèn)識價值、社會史料價值、語言學(xué)價值，特別是性學(xué)、健康學(xué)的價值尤其突出。高羅佩對該賦作了高度的評價：“這篇文章文風(fēng)優(yōu)美，提供許多關(guān)于唐代的生活習(xí)慣的材料。”

此文原卷計134行，每行字?jǐn)?shù)從21字到28字不等，現(xiàn)存總計3000字左右。開篇有一段總序性的文字，從儒家正統(tǒng)道德的角度闡明了研究男女之性的可取性和必要性，說明健康的性生活是人間最佳樂事。作者認(rèn)為，人間再沒有比這更快樂的事情。正如作者所說“具人之所樂，莫樂如此，故名大樂賦”。

賦首寫少男少女的發(fā)育、懷春，以及行婚姻之禮，這些都是正常的生理現(xiàn)象，也是人生所必須的。接著寫作者所處時代貴族士大夫的新婚之夜及夫妻婚后如何進行性生活，如貴族男子與其姬妾的性生活、白晝的性交、貴族夫婦一年四季的種種性生活情狀、老年夫婦的性交、皇帝在宮廷中的性生活、怨女曠夫竊玉偷香式的性交、野合、與婢女性交、與丑婦性交、僧侶及帝王的同性戀、下層村民的性生活等。

文中還描寫了性交前的嬉戲，性交中的十動、十已等性愛技巧和動作，包括大量中國古代房中術(shù)用語，如“琴弦”、“谷實”、“金溝”、“九淺一深”、“龍宛轉(zhuǎn)”、“蠶纏綿”等，還直接引用了《素女經(jīng)》、《洞玄子》、《交接經(jīng)》等傳世和已佚的古代房中術(shù)著作，這就為這些著作的承傳年代提供了有力的旁證。中國古代房中術(shù)，從馬王堆漢墓帛簡書開始，到公元10世紀(jì)的《醫(yī)心方》集其大成，而《天地陰陽交歡大樂賦》為此提供了一個重要的中間環(huán)節(jié)，并且證明了這些文獻(xiàn)在唐代確實是廣為流傳的。

如此淋漓盡致、大膽露骨地描寫不同身份、不同年齡以及不同場合下男女性事的賦體作品，這在兩宋及此前文壇是絕無僅有的，故被說成是現(xiàn)存“先宋淫艷文學(xué)之最”。唐代社會的性事開放，道教房中術(shù)的盛行，文人與歌妓、女道士的頻繁交往，是此類作品產(chǎn)生的文化背景。賦中多用俗言俚語，這與作者之兄、唐代文壇主要領(lǐng)袖之一白居易倡導(dǎo)的新樂府運動所主張的“老嫗?zāi)芙狻薄ⅰ巴婺苤钡奈娘L(fēng)有關(guān)。但是有些地方又有華麗的辭藻、鋪排的手法。

【此賦原文，因為寫得比較暴露，屬于“少兒不宜”，這里就不附錄了，建議大家去圖書館借閱或網(wǎng)上下載來看。】