吐蕃王國是羌民族的一支所建的王國，包括現(xiàn)在的西藏、青海大部份，唐朝時(shí)十分強(qiáng)大，“天可汗”李世民和他的唐王朝所向無敵，征服了突厥和西域的絕大部分國家，唯獨(dú)在吐蕃面前翻了跟頭，吃過大虧。但后來吐蕃帝國似乎一夜之間就衰落下去，除了喇嘛教，其他再?zèng)]有在中國歷史上留下太多印跡，信仰喇嘛教后進(jìn)取心衰退應(yīng)該是帝國衰落的最重要原因。

佛教在歷史上留下燦爛的文明，是人類重要的文化遺產(chǎn)。其實(shí)無論是佛教還是其他宗教，個(gè)人信教會(huì)成為其最主要的精神寄托，對社會(huì)也有向善的促進(jìn)作用。但是當(dāng)一個(gè)民族都沉湎于宗教的時(shí)候，在弱肉強(qiáng)食的時(shí)代是一件危險(xiǎn)的事情，信仰并不能拒絕異族的征伐。吐蕃帝國的衰落是一個(gè)典型的例子。

公元641年，唐太宗把文成公主下嫁給吐蕃國王松贊干布。文成公主下嫁后三十年，670年，吐蕃王國進(jìn)攻唐帝國的西域，西域四鎮(zhèn)全失。中國大將薛仁貴從青海湖西擊，一則希望影響西域的局勢，一則希望驅(qū)逐侵入吐谷渾牧地的吐蕃部落。但被吐蕃擊敗，全軍覆沒，只剩下薛仁貴和少數(shù)將領(lǐng)逃回，此戰(zhàn)乃大名鼎鼎薛仁貴的最大敗績。678年，中國再派大將李敬玄西擊，再度全軍覆沒，副統(tǒng)帥劉審禮被吐蕃捉去。692年，另一位大將王孝杰才收復(fù)西域，但696年王孝杰第二次向吐蕃攻擊時(shí)，又告失敗。這幾次大敗是唐帝國巔峰時(shí)期罕見的失敗，全部敗于吐蕃之手。

安祿山兵變時(shí)，唐帝國把西部邊界屬于隴右戰(zhàn)區(qū)和河西戰(zhàn)區(qū)的軍隊(duì)，調(diào)往中原參戰(zhàn)，邊界等于沒有防務(wù)。吐蕃王國抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，于763年，沿著一千余公里的邊境，發(fā)動(dòng)全面總攻。一連攻陷嶲州(四川西昌)、維州(四川理縣)、松州(四川松潘)、涇州(甘肅涇川)。吐蕃的攻勢十分猛烈，攻陷涇州(甘肅涇川)的主力部隊(duì)，繼續(xù)東進(jìn)，中國軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，首都長安竟告陷落，皇帝李豫向東出奔陜州。吐蕃兵團(tuán)就在長安立了一位來不及逃走的親王之子李承宏當(dāng)皇帝，然后大掠而歸。由此可見土蕃的強(qiáng)大。

但是自那以后吐蕃王國從此衰落下去，有一個(gè)重要原因，就是中國兩位公主帶過去的佛教，經(jīng)百余年的傳播，已開始發(fā)生決定性的影響。吐蕃人民由兇悍漸變?yōu)闇睾停驘o敵的戰(zhàn)斗精神也逐日減退。那個(gè)與中國為難，并使中國連連挫敗的吐蕃王國，光芒倏然熄滅。

蒙古時(shí)期，喇嘛教興起，喇嘛是西藏語。喇，意思是「上」。嘛，意思是「人」。喇嘛，就是「上人」，就是高僧。我們歷史可發(fā)現(xiàn)吐蕃的沒落，全是被佛教這個(gè)奇異的支派所促成。喇嘛教誕生一位大師宗喀巴，他二十歲時(shí)大膽的提出改革方案。他改穿黃色袈裟，禁止娶妻，以便全心全意宣揚(yáng)佛法，因之被稱為黃教，黃教一天比一天興旺。

宗喀巴為喇嘛教創(chuàng)立一個(gè)別開生面的權(quán)力繼承制度。他有兩位門徒，一名達(dá)賴，一名班禪。宗喀巴宣稱這兩位門徒都是佛陀投胎，永不死亡，肉體雖然毀壞，但靈魂卻立即再轉(zhuǎn)生世界，永遠(yuǎn)不滅。達(dá)賴、班禪在肉體毀壞(死亡)時(shí)，事先就預(yù)言他的靈魂要到某一個(gè)方向或某一個(gè)地方，以化身重生。逝世之后，先由高級(jí)巫師四個(gè)人，誦經(jīng)作法，然后分別出發(fā)去尋覓化身──靈童。找到之后，迎回拉薩，經(jīng)過一段時(shí)間的宗教教育，等靈童年齡稍長，再舉行坐床大典，成為喇嘛教的正式教主。坐床，就是坐在一張只有教主才可以坐的神秘寶床上，等于皇帝的登極大典，當(dāng)然隆重非凡。

清朝時(shí)，清政府尊重西藏人信奉的喇嘛教，而禁止他們從事政治活動(dòng)。事實(shí)上西藏人在喇嘛教的泥沼中，也沒有余力去過問政治。清政府用隆重的禮節(jié)對待達(dá)賴和班禪，鼓勵(lì)西藏人出家當(dāng)喇嘛，賦給喇嘛精神上的尊榮和物質(zhì)上的利益，喇嘛是不準(zhǔn)結(jié)婚的，在清政府的鼓舞下，本已日漸減少的西藏人，更加速減少。喇嘛教如果繼續(xù)不變的話，西藏人會(huì)走入自然滅種的結(jié)局。

目前藏族人口不多，與喇嘛教的興盛有莫大的關(guān)系。

本文的目的是闡述這一現(xiàn)象，并非詆毀佛教乃至任何宗教。