土家族，自稱“畢茲卡”，古代“巴人”的后代。“土家”的名稱是明末清初才出現的，所謂土家，是漢語稱謂，是相對客家（即漢人）而言的。歷史記載，土家族人一直以與世隔絕的生活姿態，默默無聞地出沒于史稱“煙瘴之地”的湘、鄂、渝、黔邊界，從來沒有全面性搬遷過，是一個很穩定而獨特的民族。

哭哭啼啼辦喜事

“遠望故里盼歸期，歸來又能知幾時？門前小河長流水，女兒眼淚長長滴。”新娘在上花轎之前，已哭得聲音嘶啞，兩眼紅腫。其凄其痛，恰如生離死別。

哭嫁并不是土家族所獨有，漢、藏、彝、壯、撒拉等民族都有哭嫁的婚俗，但以土家族最為隆重及典型。

土家族的哭嫁一般從新娘出嫁的前3天或前7天開始，也有的前半個月、一個月甚至三個月就已揭開了哭唱的序幕。不過，開始時都是斷斷續續進行的，可以自由地哭。親族鄉鄰前來送禮看望，誰來就哭誰，作道謝之禮節。

到了出嫁前的晚上，則是哭嫁的高潮。新娘的爹娘邀請親鄰中的未婚姑娘9人，連新娘共10人圍席而坐，通宵歌唱，故稱陪十姊妹歌，也是土家族哭嫁的獨特形式。這段時間的哭唱必須按著傳統禮儀進行，不能亂哭。順序一般為：“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭祖宗”、“哭上轎”等，內容主要哭訴自己的身世和難舍親人的離情別緒，感謝父母的養育之恩和親友善待之情，還有哭罵媒人和勉勵新娘的內容。

土家姑娘很重視哭嫁，從十二三歲開始，她們就從陪哭中逐步學會哭嫁，有些父母還請來教哭的大娘當老師。誰哭得聲音嘶啞，誰哭得兩眼紅腫，誰哭得時間最長，誰就是有才有德。

歡歡喜喜送亡人

土家人是巴人的后裔，巴文化也被稱為巫文化，一談到巫一般人就想到跳喪，一般的喪事大多是悲悲切切，肅穆的那種，但是土家人的喪事卻辦得十分熱鬧。“熱熱鬧鬧送亡人，歡歡喜喜辦喪事”，這就是土家人豁達的生死觀。

山寨里，無論誰家老人去世，必請歌師傅打喪鼓。當夜，嗩吶高奏，鑼鼓大作，鞭炮陣陣。喪鼓一響，相鄰數寨齊來奔喪。所謂“聽見喪鼓響，腳板就發癢，人死眾人哀，不請自己來”。靈堂上的舞者，每人手執一件樂器，由掌鼓師指揮。鼓聲一起，奔喪者幾人一組，踏著鼓點，合著唱詞，在靈堂上高歌狂舞，叫做“跳喪”。喪歌的曲調有“撒兒嗬”、“叫歌”、“搖喪”、“將軍令”、“正宮調”、“一字詞”、“節節高”、“螃蟹歌”等數十個曲牌，節奏明快，氣氛熱烈。

土家人跳喪，一為死者歌功頌德，二為安慰死者家屬，誰都把“跳喪”當做情誼的象征，說：“把不起耙把送不起錢，跳一夜喪鼓送人情”。“跳喪”與巴人樂舞有著淵源關系。《夔府圖經》載：“巴人尚武，擊鼓跳歌以興哀。……父母初喪，鼙鼓以道哀，其歌必狂，其眾必跳。”《巴東縣志》卷二十曰：“喪葬，歿之夕，其家具酒食，邀親友，鳴金伐鼓，歌呼達旦”。好多歌詞都是唱《詩經》中“風?雅?頌”的內容。

鑼鼓喧天擺手舞

擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名。主要特點是手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩躚進退，成雙成對，節奏鮮明生動。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領眾人進擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。

擺手歌長達數萬行，堪稱土家族民族史詩。擺手分單擺、雙擺、大擺手、小擺手數種，小擺手又稱“社巴”。跳擺手舞不拘人數多少，少者數百，多則上萬，擺手時，以擊大鑼、鳴大鼓呼應節奏，氣勢恢宏壯觀，動人心魄。梯瑪唱的歌也叫梯瑪神歌，舞蹈以講述人類起源、民族遷徒、英雄事跡為內容。

粗野狂放毛古斯

如果不作解說，你或許會把毛古斯舞誤會成非洲土著舞，裸露的上身、披茅草的舞衣、粗野的舞步，以及邊跳邊歡快叫喊著的土語，都像非洲土著舞一樣粗野而原始。

土家人逢年過節跳擺手舞之前，都要跳毛古斯舞。毛古斯，相傳為茹毛飲血時代的土家先民，意為“長毛的人”，后來把他們所創造的舞蹈也叫“毛古斯”。“毛古斯”中有歌舞、對話，有完整情節，有固定場次，故又被專家稱為中國戲劇的“活化石”。內容主要是講“先人來歷，先人生活”等。其裝扮因模仿原始人類穿樹衣、獸皮，所以從頭到腳一律披茅草替代，并在腹前捆扎紅色“草把”以喻生殖崇拜，取悅女神。傳統的“茅古斯”只由男性跳演。表演時，“全身不停抖動，碎步進退”，“舞步粗野、狂放、雅稚”，加之以土語大聲應對，畢現原始的古樸氣息。

毛古斯舞要跳六個晚上。第一晚叫“生產”，內容反映農耕和原始父系社會的生活情景；第二晚名為“打獵”，表演圍獵前祭祀獵神媒等儀式；第三晚名為“釣魚”，斥責不勞而獲；第四晚名“接親”，社會仍處于蒙昧階段；第六晚名“接客”，反映階級社會開始，官吏對土家人的殘暴統治。