壯族人的宗教信仰是什么？又有什么歷史來歷

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后傳入，建立了寺廟。1858年以后，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近現(xiàn)代以來，部分壯族地區(qū)又有天主教和新教的傳入。

壯族本民族宗教則以摩教(mo)(壯族巫教)主要的信仰，摩教帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點(diǎn)。此外，神靈崇拜 民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會(huì)神、守護(hù)神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。

布洛陀是壯族先民口頭文學(xué)中的神話人物，是創(chuàng)世神、始祖神和道德神，其功績(jī)主要是開創(chuàng)天地、創(chuàng)造萬物、安排秩序、制定倫理等。“布洛陀”是壯語的譯音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊稱，“洛”是知道、知曉的意思，“陀”是很多、很會(huì)創(chuàng)造的意思，“布洛陀”就是指“山里的頭人”、“山里的老人”或“無事不知曉的老人”等意思。布洛陀是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。

《布洛陀經(jīng)詩》是摩教的經(jīng)文，它唱誦壯族祖神布洛陀創(chuàng)造天地萬物，規(guī)范人間倫理道德，啟迪人們祈禱還愿消災(zāi)祛邪，追求幸福生活。這部經(jīng)詩貫穿著自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意識(shí)。《布洛陀經(jīng)詩》各篇都可以獨(dú)立成篇。因其相當(dāng)多的內(nèi)容是創(chuàng)造天地萬物的，可以說是壯族的創(chuàng)世史詩;因其唱詞是民歌，又是在祭祀時(shí)喃唱的，故又可以說是壯族宗教文學(xué)。

《布洛陀》以詩的語言和形式，生動(dòng)描述了布洛陀造天、造地、造太陽、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的“造化”過程，告訴人們天地日月的形成、人類的起源、各種農(nóng)作物和牲畜的來歷，以及遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活習(xí)俗等。這部史詩滿腔熱情地歌頌了壯族祖先布洛陀這個(gè)半神半人的祖先創(chuàng)造人類自然的偉大功績(jī)，全詩長(zhǎng)達(dá)萬行，自古以來以口頭方式在廣西右江、紅水河流域和云南文山一帶傳承。

大約從明代起，在口頭傳唱的同時(shí)，《布洛陀》也以古壯字書寫的形式保存下來，其中有一部分變成壯族民間麼教的經(jīng)文。《布洛陀經(jīng)詩》原手抄本全部是用古壯字書寫，詩是壯族民歌五言體、押韻。

在內(nèi)容上，融壯族的神話、宗教、倫理、民俗為一體，思想深?yuàn)W、字義艱澀;在形式上，由于千百年來的傳唱加工，語言精煉工整，有韻律，朗朗上口，其中保留了大量古壯語、宗教語，為當(dāng)今所無。

《布洛陀經(jīng)詩》的內(nèi)容從性質(zhì)上大致可以分為三大部分：創(chuàng)世神話、倫理道德、宗教禁忌。它的學(xué)術(shù)價(jià)值是多方面的。《布洛陀》的內(nèi)容包括布洛陀創(chuàng)造天地、造人、造萬物、造土皇帝、造文字歷書和造倫理道德六個(gè)方面，反映了人類從茹毛飲血的蒙昧?xí)r代走向農(nóng)耕時(shí)代的歷史，以及壯族先民氏族部落社會(huì)的情況。

根據(jù)已整理的版本，全詩分為四個(gè)部分，共十九章。第一部分是開頭歌，包括第一章禮貌、第二章回答歌、第三章石蛋歌。第二部分是創(chuàng)造歌，包括第四章初造天地、第五章造人、第六章造太陽、第七章造火、第八章造米、第九章造牛。第三部分是治理歌，包括第十章再造天地，第十一章分姓氏等。

在中國(guó)上世紀(jì)60年代，摩教被當(dāng)作封建迷信遭禁止、批判，大量的《布洛陀經(jīng)詩》遭焚燒，不少地區(qū)有巫公、巫婆，被視為封建迷信而備受打擊，甚至付出生命代價(jià)。“文化大革命”使摩教幾乎滅絕。上世紀(jì)80-90年代后，隨著黨的民族和宗教政策落實(shí)，本土宗教摩教得以恢復(fù)。但60年代后的絕大部分的年輕壯族人，很少了解本土宗教摩教和《布洛陀經(jīng)詩》，也很少有人信仰摩教，造成了民族文化的斷層。