壯族山歌簡稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌，但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動和祭祀活動開始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。關(guān)于繡球最早的記錄可見于寧明花山壁畫，當(dāng)時是一種球狀青銅武器，打獵時投出去砸獵物，這便是古書上將壯族的繡球稱作飛砣的原因。

壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌海”盛譽。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步，淳樸、自然、真實，鄉(xiāng)土氣息格外濃厚，尤其是結(jié)構(gòu)短小，韻味和諧，瑯瑯上口，易歌易記，流傳方便，使得壯族民間歌謠題材十分廣泛，內(nèi)容非常豐富多彩，藝術(shù)表現(xiàn)形式形形色色，生動而深刻地反映了社會生活的各個方面。

壯族民歌從情感上的分類

壯族古代民間歌謠包括訴苦歌(長工苦歌、媳婦苦歌、單身苦歌、嘆苦歌、怨命歌等等)、情歌(散歌、套歌、探問歌、贊美歌、討歡歌、示愛歌、定情歌、交友歌、發(fā)誓歌、分別歌等等)、風(fēng)俗歌(慶賀歌、祝禱歌、儀式歌、敬酒歌、迎賓歌、送客歌、搖籃曲、哭喪歌、哭嫁歌等等)、生產(chǎn)勞動歌、盤歌、歷史歌、時政歌、童謠、革命歌曲等等。

壯族山歌從體裁方面來分

主要的有壯話稱為‘話謅’、‘話雖’和‘雖條’三種，即‘詩謅’、‘唱歌’和‘詩曲’。此外尚有自由體的山歌，每首無定句，每句無定字，可長可短。詩謅又名‘詩太排’。它是陳述故事之長篇詩歌。有謅人物、謅事物和謅猜謎(壯語稱為‘謅鼓要’)等、如謅甘羅、謅乾隆皇。謅祝英白、謅蚊蟲。歌詞數(shù)十句或百句不等。句中五言七言九言都有。壯歌又分無韻的和押韻的兩種體裁。有韻的壯歌又有單押腰韻的，有重復(fù)句的不重復(fù)句的，有腳韻互押的，也有腳韻和腰韻互押的，以及腳韻頭韻互押的，尤以后者較為奇特，為各種詩歌所少有。

壯鄉(xiāng)山歌開唱時，必須遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，不能瞎唱亂唱。特別是時政歌、儀式歌和情歌，在什么場合唱是有傳統(tǒng)規(guī)矩的。風(fēng)俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。

每一個區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個調(diào)子，包括敘事用的平調(diào)、抒發(fā)歡快情緒的喜調(diào)等等。山歌調(diào)的演唱方法，有獨唱、重唱、領(lǐng)唱、合唱等方式，無論是支聲式、和聲式或者復(fù)調(diào)式。壯族多聲部山歌具有高度的思想性和深刻的人民性，在藝術(shù)形式上比較成熟和完美，它是壯族人民在長期生活實踐中所創(chuàng)造的精神文明的一種形態(tài)，被視為壯族民間音樂史上突起的高峰。

壯族人人愛唱歌，傳說古壯人是以山歌來跟先祖布洛陀對話的，可以毫不夸張地說：凡有壯族人聚居的地方就有山歌，田間地頭、晚間勞作之余以及紅白喜事上，總能聽到悠揚的山歌，各種大小節(jié)日，更是少不了山歌助興。

不同地方壯族原生態(tài)山歌曲調(diào)還不一樣。不僅平時唱，家里唱，而且還有定期舉行的唱山歌會，稱為“歌圩”或“歌節(jié)”。歌圩的日期主要在農(nóng)歷三月初三。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌擇配”為主要內(nèi)容。夜歌圩在村子里，主要吟唱傳授生產(chǎn)、生活知識和技能的生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌等。