蒙古族傳統(tǒng)風(fēng)俗：蒙古族火文化

火對(duì)于人類的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，沒(méi)有火我們將無(wú)法得到延續(xù)，可能如今我們還生活在原始社會(huì)，甚至是已經(jīng)滅絕了。而蒙古族卻有著紀(jì)念火的節(jié)日，這是一個(gè)蒙古族從古至今一直都舉行的重要節(jié)日。

火被蒙古族奉為財(cái)富、力量、純潔的象征，認(rèn)為火可以賜予人們財(cái)富、幸福和健康。衣食住行都離不開(kāi)火，火對(duì)人類的生存，疾病的防治，世族的延續(xù)傳承做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。蒙古族祭火是對(duì)火的貢獻(xiàn)的一種紀(jì)念，想從火那里得到更多財(cái)富和幸福。蒙古族祭火詞里，火被稱為“火母”，把火比作有恩于自己的人。人類使用火的發(fā)明，把生產(chǎn)力向前推進(jìn)了一大步，蒙古族視火為特別神圣，都會(huì)舉行祭火活動(dòng)。從古至今，祭火始終是蒙古族最重要的節(jié)日活動(dòng)之一。

關(guān)于火的起源，蒙古族民間有這樣的一些傳說(shuō)。大山山丘的時(shí)候，大海水塘的時(shí)候，我們這個(gè)“忒貝（洲）”沒(méi)有火，人們看到別的“忒貝”在用火，就派燕子去偷火。燕子偷到了火，被這家忙于針線活的女主人發(fā)現(xiàn)，情急之下女主人用剪子去剪燕子并大喊“有人偷火”，燕子忙從窗戶飛出，尾翼被剪開(kāi)三角。從此，燕子偷火被煙熏成漆黑尾翼變成叉。其他“忒貝”的人派蛾子來(lái)我們這個(gè)“忒貝”偷火，偷走藍(lán)火，這個(gè)洲的火一直不旺發(fā)藍(lán)。一直派蛾子來(lái)偷火，蛾子再來(lái)偷火，只能是撲火了。

相傳，格斯?fàn)栠h(yuǎn)征帶回火，回來(lái)的時(shí)候天還未亮，夫人還未起床，格斯?fàn)柡拱逊蛉私行巡⒄f(shuō)道：“把銀子鑲在外邊，把金子鑲在內(nèi)里，祛病”。蒙古族這句話的涵義是特指讓生火驅(qū)逐病魔。

很久以前，一對(duì)夫妻用鐵、白石做成火鐮取火，向外保密。于是人們派燕子去偷聽(tīng)這家男主人給老婆教授怎樣用火鐮取火的技術(shù)。從此，人們學(xué)到了用火鐮取火的新技術(shù)。

祭火習(xí)俗是許多民族共有的一種習(xí)俗，只是在祭祀方式上有很大的區(qū)別。蒙古族的“祭火節(jié)”里留存著深厚的文化內(nèi)涵和對(duì)火的情感寄托。

火在人們生活和生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用，給人們帶來(lái)光明和溫暖、健康。因此，蒙古族把火尊為神。火神是純潔祛垢的化身，能夠消除一切污穢和瘟災(zāi)，驅(qū)除一切邪惡。曾經(jīng)“凡宮廷所用之物，以及貢品，必經(jīng)此輩以火凈之”，到了現(xiàn)在最好的消毒方式仍然是用火消毒，生熟分開(kāi)等等。不僅如此，在生活中，火象征著家世延續(xù)，世代傳承。認(rèn)為撐起家世灶火的三石分別代表父母、妻子或男女主人及兒媳，“三石”頂起這個(gè)家。認(rèn)為家世存續(xù)，灶火存續(xù)；灶火存續(xù)，家世存續(xù)。