怒族雖然沒(méi)有本民族文字，但在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，她們創(chuàng)造了豐富多彩的口頭文學(xué)，歌謠便是其中的一種。正因?yàn)樗齻儧](méi)有自己的文字，所以，流傳到現(xiàn)在的或許就是歌謠海洋中的一朵浪花，而現(xiàn)在搜集到的恐怕又僅是這朵浪花的一瓣了。

怒族歌謠種類很多，粗略劃分，大致有如下七種：

一、古歌

天地怎樣形成、萬(wàn)物怎么起源、人類怎樣繁衍、發(fā)展和遷徙，這是每個(gè)民族的先民都不可回避的話題。對(duì)于這些，在怒族古歌中都作了詳盡的“探究”和敘述。并且講得有頭有尾，活靈活現(xiàn)，幾乎令人深信不疑。比較集中地反映這方面內(nèi)容的是《萬(wàn)物起源》和《創(chuàng)世紀(jì)》、《人類的起源》等。

二、禮儀歌

在怒族的社會(huì)生活中，凡婚喪嫁娶、添丁生女、年節(jié)慶典，都約定俗成了一整套規(guī)矩禮儀、而歌謠舞蹈即是各種禮儀題中應(yīng)有的重要內(nèi)容。如反映婚嫁的有《開(kāi)門(mén)調(diào)》、《接親調(diào)》、《待客調(diào)》、《祝福歌》、《祝酒歌》等;反映喪葬的有《哭爺、奶調(diào)》、《哭父、母調(diào)》、(哭兒、女調(diào))、《指路歌》、《給飯調(diào)》、《出靈調(diào)》、(下葬歌)等;反映節(jié)慶的有《賀年調(diào)》、(祭祖調(diào))、《嘗新歌》等;反映生兒育女方面的有《賀生歌》、《取名歌》等，以上這些歌謠，有時(shí)還配之以舞樂(lè)、其內(nèi)容生動(dòng)，語(yǔ)言感人，氣氛濃烈，體現(xiàn)了怒族人民良好的道德禮節(jié)，高超的表情達(dá)意水平和豐富的想象能力。

三、生產(chǎn)勞動(dòng)歌

怒族人民獲取物質(zhì)資料的形式是多種多樣的。由于地理環(huán)境的差異、自然資源的不同，反映在生產(chǎn)勞動(dòng)方面的歌謠，與其他兄弟民族有共性，也有其特殊性。

在解放前，怒族衣著的重要原料是麻。因此，種麻、薅麻、挑麻、割麻、浸麻、剝麻、曬麻、績(jī)麻、紡麻、織麻……這其間的每道工序是不能紊亂的，為了便于傳承，怒族人民創(chuàng)作了《唱麻歌》。這既是生產(chǎn)娛樂(lè)，又是知識(shí)傳授，其價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。怒族地區(qū)又多江河溝澗，溜索是重要的交通設(shè)施。編制溜索的材料千百年來(lái)是篾片來(lái)充當(dāng)?shù)摹?/p>

于是就有了《扭溜索歌》。此歌對(duì)砍竹、剝篾、拉篾、選篾、浸篾、扭溜索各道工序都毫無(wú)遺漏地作了敘述。最富有節(jié)奏感和熱烈、有力的部分便是集中近百人扭溜索而溜索即將扭完時(shí)的一段。比如：“龍頭怎么擺呀，龍尾就怎么用;口里怎么講呀，手里就怎么做;眼要看，心要齊，手要?jiǎng)?左邊高呀右邊低;向左擺呀向右擺：手要做呀腳要移;用力扭呀使勁拉……”這樣，寓娛樂(lè)于繁重的勞動(dòng)之中，授知識(shí)于實(shí)干之時(shí)。真是一舉兩得，其樂(lè)無(wú)窮。

四、民歌

怒族民歌可分為新、舊兩種。舊民歌主要反映了對(duì)自然景物的描述和對(duì)黑暗社會(huì)的詛咒和鞭撻等：新民歌以飽滿熱情和昂揚(yáng)的意氣抒發(fā)了對(duì)新中國(guó)、新社會(huì)、新生活的贊頌之情以及對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的褒揚(yáng)。比如《感激共產(chǎn)黨》、《歌頌毛主席》、《社會(huì)主義就是好》、《歌聲飛出心窩窩》、《阿怒對(duì)》等。

五、情歌

情歌，顧名思義是表現(xiàn)愛(ài)情的歌。由于各民族所處的生活環(huán)境、心理特征、道德情操的不同，導(dǎo)致了人們表達(dá)男女情懷的形式也會(huì)有所區(qū)別。按其使用范圍的不同、怒族情歌可分為公開(kāi)化(大庭廣眾)情歌、半公開(kāi)情歌(專屬青年人匯聚的場(chǎng)所唱的歌)、不公開(kāi)的情歌(即情侶雙方對(duì)唱的歌)、玄奧難懂的情歌(即怒族民間用怒琴、琵琶彈奏的一種情歌，會(huì)聽(tīng)的人一聽(tīng)便知樂(lè)曲的全部語(yǔ)言內(nèi)容，這種曲調(diào)只能在遠(yuǎn)離親屬時(shí)才能彈奏)。

按其對(duì)唱對(duì)象的不同，又可分為團(tuán)體間對(duì)唱的情歌、戀人間對(duì)唱的情歌、情人(過(guò)去曾有尋求情夫、情婦的習(xí)俗)之間唱的情歌：又根據(jù)對(duì)唱雙方相距的長(zhǎng)短不同而可分為大聲唱的情歌，小聲唱的情歌、竊竊私語(yǔ)般的情歌。按其內(nèi)容可劃分為試探性情歌、釋疑性情歌、交心性情歌、直白性情歌、含蓄性情歌、挑逗性情歌，甚至還有挖苦性情歌。

六、兒歌、童謠

兒歌、童謠反映的是天真浪漫的孩提時(shí)代所接觸的人、物、事;人，有講好人、壞人的;有講大人、小孩的。有講爺奶父母的;有講植物的，動(dòng)物的。有講玩具和食物的;有講過(guò)去的或現(xiàn)在的事的，有講壞事和好事的，有講高興的事或害怕的事的。歌詞結(jié)構(gòu)的短小、重復(fù)、內(nèi)容簡(jiǎn)明清新、節(jié)奏明快輕松、語(yǔ)句連環(huán)易記，這是怒族兒歌、童謠的最大特點(diǎn)。如《你的阿爸去哪里》中是這樣唱的：“你的阿爸去哪里？我的阿爸去蘭坪。

去蘭坪做什么？去蘭坪借錛，借錛做什么？借錛挖豬槽。豬槽做什么？豬槽養(yǎng)肥豬，養(yǎng)豬做什么？養(yǎng)豬娶兒媳。兒媳做什么，兒媳抬磨石……”又如，在《太陽(yáng)出》中是這樣唱的：“太陽(yáng)出、出、出，蟲(chóng)子爬、爬、爬，你媽你爸漆樹(shù)底下回來(lái)了。核桃溝里回來(lái)了。瞧見(jiàn)了！你們兩個(gè)坐在篾笆上。一起偷偷吃雞蛋。”當(dāng)我們唱起這樣的兒歌時(shí)。要么眼前浮現(xiàn)出許多臉蛋花花的、赤著小腳的可愛(ài)的小朋友：要么一時(shí)間自己又仿佛回到了童年時(shí)代，想起在溝邊、樹(shù)下、秸稈堆里喜戲玩耍的往事。兒歌是童年人的福音，也是中老年人打開(kāi)往事閘門(mén)的鑰匙。

七、敘事長(zhǎng)詩(shī)(《創(chuàng)世史詩(shī)》)

如果說(shuō)其他種類的歌謠是反映社會(huì)生活的某一方面的內(nèi)容而以短見(jiàn)長(zhǎng)的話。那么，敘事長(zhǎng)詩(shī)則是以恢宏的篇幅展示一個(gè)民族的哲理智慧的以長(zhǎng)見(jiàn)長(zhǎng)的上乘之作。從怒族的敘事長(zhǎng)詩(shī)《創(chuàng)世紀(jì)》看，其時(shí)空跨度大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，頗富哲理，是形象思維走向邏輯思維的成功嘗試，是古代怒族社會(huì)思想發(fā)展水平的一個(gè)豐碑。

《創(chuàng)世紀(jì)》不僅具有藝術(shù)的價(jià)值，而且還具有歷史的、宗教的、道德的和哲學(xué)的價(jià)值。可惜怒族先民創(chuàng)造而流傳到今日的長(zhǎng)詩(shī)己寥若晨星，即使是能夠搜集到的長(zhǎng)詩(shī)也是殘缺不全的了，這不能不說(shuō)是一種永久的憾事。