石頭在怒族的飲食文化中也扮演著重要的角色。如怒族家庭家家戶(hù)戶(hù)架在火塘上的“石三腳”;磨面用的石磨，又分手磨、水磨;用來(lái)舂谷子、舂玉米煸、舂核桃面用的石錐;打核桃的“打核桃石”，墊在打核桃石下的“得杜”，用手拷打核桃用的“龍打”;在飲食文化中也有許多與石頭有關(guān)的食品：如石板烤餅(耙耙);石烤餅中還有一種：把鵝卵石在火灰中燒滾燙后，把和好的面均勻地?cái)傇谑^上。

把燙石包在其間，放在燙灰里，里有滾燙的石頭，包有滾熱的火灰，用不了多久，耙耙就已烤熟。還有石面板、石茶幾等等。在日常生活中，也有許多與人類(lèi)密切相關(guān)的物品或用具，如石斧、石刀、石錘、石碓：打火用石火鐮;過(guò)去劃地界的界石、山上標(biāo)明方位用的“石標(biāo)”;玩游戲時(shí)的“龍巴洛”。

怒族的石文化也是隨著歷史的前進(jìn)而發(fā)展的，記得上世紀(jì)八十年代，在貢山縣各族干部職工每逢雙休日，到查都尋找各種鐘乳石，帶回家里作為觀賞石，拓展了怒族的賞石文化。隨著藏傳佛教傳人怒族地區(qū)后。在交通路口或在山口之類(lèi)的地方，人們堆上石頭，把藏傳佛教的六字真言或“瑪尼經(jīng)”刻在石頭上。

或刻有“經(jīng)文”的石塊堆在石頭堆上。眾人拾柴火焰高，日積月累，就成了一堆“瑪尼石堆”。據(jù)說(shuō)，堆“瑪尼堆”，源于石頭崇拜。藏傳佛教傳人后，原始宗教和藏傳佛教融合在一起，就成了這些“瑪尼堆”。

在丙中洛，還見(jiàn)過(guò)用石頭刻印藏傳佛教“六字真經(jīng)”的“石模”，見(jiàn)到散落在田野間寫(xiě)有藏族文字的石片，充分說(shuō)明這是當(dāng)年從“瑪尼堆”里的石片。

在石巖上作“畫(huà)”，也許是人類(lèi)的共同“愛(ài)好”吧。在怒族(江)地區(qū)有臘斯底巖畫(huà)、吳符巖畫(huà)，多年前，我在貢山縣茨開(kāi)橋附近尋訪到曾風(fēng)靡一時(shí)的“神畫(huà)巖”時(shí)，曾產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的想象。

人類(lèi)關(guān)心自身的發(fā)展，就必須了解自然界的發(fā)展，才能真正看清自己今天所處的環(huán)境和未來(lái)要達(dá)到的目標(biāo)。石頭是大自然賦予人類(lèi)的天然瑰寶，我們應(yīng)該珍惜這份瑰寶，充分地利用好這得天獨(dú)厚的天然珍品，保護(hù)好這一大自然賦予人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)，具有十分重要的意義。