在祖國(guó)西陲的帕米爾高原上，生活繁衍著古老的民族——塔吉克族。

這里還有世界第二高峰喬戈里峰、冰山之父慕士塔格峰。幽深的山谷間，有河流、湖泊、牧場(chǎng)和良田。塔吉克族在帕米爾高原自然風(fēng)光陶冶下，磨煉成堅(jiān)強(qiáng)的意志與誠(chéng)摯樸實(shí)的性格，并把對(duì)自然、對(duì)人的深厚感情洋溢在舞蹈表演中。

山民生活在高原，日照強(qiáng)烈、空氣稀薄，行動(dòng)不能急促，需要緩沖，形成深吸慢呼的規(guī)律;因常穿軟幫平底高靴行走，膝部比較松弛、微屈，腳腕靈活腳掌平穩(wěn)。所以，他們跳舞時(shí)膝部習(xí)慣性地保持微屈，步法沉穩(wěn)有力，動(dòng)作柔韌而富有彈性。

在這舞蹈中，一種樂器必不可少。那便是鷹笛。鷹笛，是塔吉克族最典型的樂器。鷹笛吹奏技法很難掌握，但所吹奏出的音調(diào)非常別致、美妙。為什么叫鷹笛呢？最早，這鷹笛就是鷹王翅膀上的骨頭做成的。很多年前，兀鷹是和塔吉克人居住在一起的。為了狩獵，塔吉克人家家戶戶都養(yǎng)鷹，那鷹就像現(xiàn)在的獵犬一樣。鷹白天隨主人狩獵，夜晚給主人看房。塔吉克人很愛自己的鷹，把它們看作自己的朋友。

帕米爾高原上還住著大大小小的奴隸主。他們有成千上萬(wàn)的牛羊，而塔吉克族的獵人都是他們的奴隸。這些塔吉克族獵人獵獲的珍禽猛獸都被貪婪的奴隸主搶走了。

獵人們自己沒有一根牛羊毛，世世代代都在貧苦中生活。帕米爾高原上的達(dá)卜達(dá)爾山谷里，住著一個(gè)獵人，名叫娃發(fā)。娃發(fā)家祖祖輩輩都是有名的獵手。可是，他家沒有一代人過過一天的好日子。

有一年，娃發(fā)的祖父好不容易打來一只羚羊。這是他打了40年的獵第一次交好運(yùn)。老人心想，主人得了這羚羊，興許會(huì)分給我?guī)追羼橊劵驇字谎虬伞？墒牵邌莸呐`主收起羚羊，什么也沒有給。老人忍不住提出了自己的希望。想不到話還沒說完，奴隸主的牛皮鞭就打在了他的身上。老人受不了這口氣，積郁成疾，不久就去世了。

祖父死后，娃發(fā)的父親仍然替奴隸主狩獵。有一次，他打了一只野熊。他不愿白送給奴隸主家，就偷偷地帶著野熊跑到一個(gè)叫塔合曼的地方，換了些牛羊，索性住在那里不回來了。奴隸主知道這件事后，派人把他抓了回來。奴隸主用蘸滿酥油的羊毛，把娃發(fā)的父親活活地?zé)懒恕８赣H死后，娃發(fā)唯一的伙伴就是那只活了100歲的兀鷹。它是娃發(fā)祖父在世時(shí)養(yǎng)的。兀鷹雖說活了100年，可那雙眼睛異常明亮，百里外的鳥雀都躲不過它的眼睛。

據(jù)說，它那尖嘴和利爪能撕碎一只黑熊。所以，周圍的獵手都把它叫做“兀鷹之王”。娃發(fā)就帶著這只鷹王狩獵，獵獲的鳥獸照樣被奴隸主全部奪去。每當(dāng)他想到父親的慘死，心里就充滿悲憤。歌聲讓鷹王收起了翅膀，哀和恨讓娃發(fā)失去了為奴隸主狩獵的興趣。由于娃發(fā)交回的獵物越來越少，奴隸主下令叫娃發(fā)把鷹王交出，用鷹王頂替應(yīng)交的獵物。這時(shí)，身邊的鷹忽然說起話來：“娃發(fā)啊娃發(fā)，不要難過。你快把我殺了，用我翅膀上的骨頭做一支笛。有了笛，你什么都能如愿，就不會(huì)受苦了。”娃發(fā)聽到鷹王說起人話，又驚又喜。可他舍不得殺自己心愛的兀鷹。鷹王又說：“娃發(fā)啊娃發(fā)，你快殺我吧。你不殺我，奴隸主就要把我搶去了。”娃發(fā)無可奈何，只得含著眼淚殺了鷹王。他抽出鷹王翅膀上最大的一根骨頭，鉆了三個(gè)眼，做成了一支短笛。這就是第一支鷹笛。

奴隸主知道后大為惱怒，派人把娃發(fā)抓了來，命令打手：“拖出去，給我打死這條狗！”娃發(fā)心想，反正是一死，臨死前再吹一吹鷹笛吧。想著，他便掏出鷹笛吹了起來。

誰(shuí)知笛聲一響，成群的兀鷹像是聽到了召喚，黑壓壓地一大片，直往奴隸主的頭上飛。奴隸主知道只要鷹落下來，自己就沒命了，便急忙向娃發(fā)求饒：“快把鷹叫開！你要啥我給啥！”娃發(fā)隨口說道：“給達(dá)卜達(dá)爾的塔吉克人每家十只羊、十頭牛、十峰駱駝！”奴隸主連忙點(diǎn)頭：“行！行！要什么都給。”這時(shí)，娃發(fā)吹起鷹笛，鷹群飛走了。

奴隸主忍痛交出牛羊，使塔吉克人第一次過起了好日子。

從此以后，塔吉克人就有了鷹笛。