西游記中什么原因使孫悟空徹底臣服于唐僧？

孫悟空保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，是極不情愿的。五百年前孫悟空大鬧天宮之時(shí)，云游海角，放蕩天涯，聚群精自稱齊天大圣，降龍伏虎，消了死籍;頭戴三額金冠，身穿著黃金鎧甲，手執(zhí)如意金箍棒，足踏步云履，手下有四萬(wàn)七千群怪，人稱大圣爺爺。

這樣的孫悟空怎會(huì)臣服于一個(gè)凡僧呢！孫悟空不相信唐僧是金蟬長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世，十世修行的好人，更不相信自己能修成正果。他保護(hù)唐僧西去取經(jīng)，是還唐僧助他脫困之恩，還菩薩一個(gè)人情。孫悟空只能懷疑，卻不能去問(wèn)。取經(jīng)的不情愿，對(duì)師父的看不起，孫悟空溢于言表。

孫悟空時(shí)常說(shuō)唐僧忒慫，說(shuō)唐僧不濟(jì)等等。他的懷疑，佛祖是看在心里的，佛祖不能主動(dòng)告訴孫悟空，唐僧如何如何。過(guò)多的解釋，只能讓孫悟空更加的看不起唐僧。佛祖只能通過(guò)對(duì)唐僧的試煉，讓唐僧逐漸的成長(zhǎng)，以打消孫悟空的疑慮。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的取經(jīng)路，唐僧師徒西去取經(jīng)，已接近尾聲。一路上膽小怕事，動(dòng)不動(dòng)流鼻涕的唐僧，經(jīng)過(guò)比丘國(guó)“心”的歷練之后，他“拜佛取經(jīng)的誠(chéng)心，普濟(jì)眾生的佛心，悲天憫人的善心，救苦救難的慈心，降妖除怪的決心”得到肯定，唐僧成為真正的高僧。他不再是之前那個(gè)一無(wú)是處的唐僧，不再是之前那個(gè)渾渾噩噩的唐僧……拜別了比丘國(guó)，唐僧四眾行夠多時(shí)，又過(guò)了冬殘春盡，看不了野花山樹(shù)，景物芳菲，忽又見(jiàn)一座高山峻嶺，前面一片黑松林。面對(duì)著黑松林，唐僧一改往日的懵懂無(wú)知，竟說(shuō)了一句：“說(shuō)那里話！不信直中直，須防仁不仁。我也與你走過(guò)好幾處松林，不似這林深遠(yuǎn)。”

這話說(shuō)的與之前可以大不相同，唐僧終于開(kāi)竅了，此時(shí)的唐僧已經(jīng)蛻變。孫悟空并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)唐僧的變化，他與往常一樣，告訴師父，有他在，不怕，不怕！唐僧又餓了，孫悟空再次去化齋。當(dāng)孫悟空騰空而起，回望師父時(shí)，發(fā)現(xiàn)了讓他驚喜且從未看到過(guò)的一幕，原著道：“卻說(shuō)大圣縱筋斗，到了半空，佇定云光，回頭觀看，只見(jiàn)松林中祥云縹緲，瑞靄氤氳，他忽失聲叫道：好啊！好啊！你道他叫好做甚？原來(lái)夸獎(jiǎng)唐僧，說(shuō)他是金蟬長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世，十世修行的好人，所以有此祥瑞罩頭。”

這是唐僧自取經(jīng)以來(lái)，第一次出現(xiàn)祥瑞罩頭。此時(shí)的孫悟空相信了唐僧是“金蟬長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世，十世修行的好人”，只有金蟬長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世的唐僧，才有可能在沒(méi)有修成正果之時(shí)祥瑞罩頭。同時(shí)，他也相信自己能修成正果。原著道：“如今脫卻天災(zāi)，做小伏低，與他做了徒弟，想師父頭頂上有祥云瑞靄罩定，徑回東土，必定有些好處，老孫也必定得個(gè)正果。”假如將取經(jīng)之路分成五段，前四段，孫悟空看不起師父，覺(jué)得他一無(wú)是處。可這最后一段，他徹底臣服，從唐僧祥瑞罩頭開(kāi)始，孫悟空死心塌地的追隨唐僧。

同樣，經(jīng)過(guò)前面的艱險(xiǎn)，唐僧也佩服自己的這位大弟子。他不再固執(zhí)而為，而是聽(tīng)從孫悟空的建議，對(duì)孫悟空的態(tài)度也有了變化。奈何，他唐僧的人生閱歷還是太淺，慈悲之心依然泛濫。正如原著所說(shuō)：“唐僧道：徒弟呀，古人云，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，還去救他救罷。行者道：師父既然如此，只是這個(gè)擔(dān)兒，老孫卻擔(dān)不起。你要救他，我也不敢苦勸你，勸一會(huì)，你又惱了。任你去救。唐僧道：猴頭莫多話！你坐著，等我和八戒救他去。”這師徒二人，一個(gè)不再責(zé)怪師父慫，一個(gè)不再懷疑徒弟。雖說(shuō)矛盾還在，可那是本性所致，不再是態(tài)度的問(wèn)題。這是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)自成立以來(lái)，少有的和諧。《西游記》第八十回“姹女育陽(yáng)求配偶，心猿護(hù)主識(shí)妖邪”會(huì)發(fā)生怎樣的事情呢？很有意思的一件事。