神仙們都會五行遁術(shù)騰云駕霧 還要坐騎干什么

《封神演義》里有一些沒有被特別強(qiáng)調(diào)、但卻無處不在的人物和法術(shù)，讓人細(xì)思之下覺得非常有意思。

讀封神，你會經(jīng)常遇見“黃巾力士”這類人。黃巾力士不是封神的原創(chuàng)，在其他很多神魔小說中都露過面，還在《水滸傳》中客串過一回。這類人物，沒見有詳細(xì)的外貌描寫，不過既然被稱為黃巾力士，可能帶著黃巾又人高馬大吧。黃巾力士好像是一個負(fù)責(zé)為神仙跑腿打雜的職業(yè)群體，沒有什么特定的職能，不過關(guān)鍵時刻總能隨叫隨到，沒有一點拖延和滯留。而且上到一教之主，下到無名散仙，都是他們的服務(wù)對象。他們最拿手的、也最常被使喚做的事就是拿人，偶爾也守守門、搬搬東西、救救人之類。

黃巾力士總在神仙們需要的時候立馬出現(xiàn)，然后在神仙們的寶貝底下拿人，其行動之迅捷令人嘆服。看樣子黃巾力士常年跟在自己主子身邊，必要時還大規(guī)模出現(xiàn)為主子擺擺排場，白鶴童子駕臨姜子牙府邸的時候身邊不就簇?fù)碇S多黃巾力士嗎？黃巾力士和鹽一樣，是神仙們行軍打仗中必不可少的，而且使喚黃巾力士，可以有效提升逼格。要不然一個道袍飄飄的大仙用寶貝將人罩住后還得親自走下云端將寶貝揭開、將人拿住再扭送到主帥面前，那該多沒面子啊，一點都不帥了。

再看神仙們常用的五行遁術(shù)。五行遁術(shù)可以說是道教必修技能，在封神里的出鏡率極其高。所謂五行遁術(shù)，其實就是借助金木水火土這五種道家認(rèn)為的基本元素前往某個目的地的術(shù)法。金木水火土多好找啊，幾乎到處都是，特別是土，封神中絕大多數(shù)人用的都是土遁。而且五行之物作為交通工具來講絕對低碳環(huán)保，不會排放尾氣，更是無影無形讓人看不到蹤跡，具有掩人耳目的功能。姜子牙因為不想建鹿臺而逃走的時候就用了水遁，別人還以為他投水自盡了。但五行遁術(shù)并非完美，它也應(yīng)該有使用次數(shù)和條件的限制，一般只作為大招出現(xiàn)，用來應(yīng)對緊急情況。

但是如果道行足夠深的話，那這些限制就都是浮云啦，像燃燈、陸壓等人，不就是遁地隨心所欲？可見，無論什么時候，實力總是排在第一位的。

雖然黃巾力士很好用、五行遁術(shù)很方便，但《西游記》中，這兩類事物就沒再怎么出現(xiàn)了。西游中，神魔們的出行和逃竄都很簡單粗暴，要么騰云駕霧，要么就冒黑煙、刮大風(fēng)。筆者認(rèn)為，封神作者極有可能對道教文化了解甚深，因此才有了這種近乎炫技的對遁術(shù)的描寫。或者，由于珠玉在前，封神作者極有可能想要另辟蹊徑、有所創(chuàng)新，因此才會寫西游中沒寫的遁術(shù)。又或者，從書中人物的角度來看，商周時用的遁術(shù)可能太落后了，不若騰云駕霧來得簡單方便還威風(fēng)，于是就淘汰了這項道士們的基本技能。

五行遁術(shù)雖然方便，但不能總是使用，而且也不適應(yīng)長途奔波。土行孫的地行之術(shù)就完美彌補(bǔ)了這個缺憾，能夠日行一千里路程。張奎比土行孫還要厲害，能夠日行一千五百里。在交通工具不發(fā)達(dá)的古代，這已經(jīng)是航母的腳程了。一般用遁術(shù)的只能一個勁兒地往前趕，無影無形之后很難現(xiàn)身對身后的追兵進(jìn)行攻擊，而西游中的騰云駕霧就不一樣了，能且戰(zhàn)且逃，極大增強(qiáng)了勝算和自衛(wèi)能力。

從黃巾力士在接受召喚時的表現(xiàn)來看，他們大抵是不會騰云駕霧的，說不定用的就是遁術(shù)。而且戴宗的神行之術(shù)所用的甲馬，也有可能是某種遁術(shù)的介質(zhì)，而且戴宗能將同伴一起帶走，說明了遁術(shù)也是有一定的載重量的，而且還不小。這就比孫猴子的筋斗云強(qiáng)多了，孫猴子駕云的時候只能運(yùn)得了自己，稍微重一點的東西都不能捎帶。

西游記里，既然神仙們都會騰云駕霧，那還要坐騎干什么！每次現(xiàn)身的時候都是連人帶坐騎一起騰云出現(xiàn)，那這云究竟是坐騎騰出來的還是神仙騰出來的呢？真是令人匪夷所思。不過神仙們肯定不會在意這些細(xì)節(jié)，因為在生產(chǎn)力落后的古代，坐騎可相當(dāng)于我們現(xiàn)在的汽車飛機(jī)什么的，是身份和地位的象征。名貴一點的坐騎是名車，再名貴一點的是直升飛機(jī)，雖然平日里可能沒什么用，但關(guān)鍵時刻能拿來撐場面呀。可見，無論是人是仙，都是好面子的。