古人說，老婆似衣服，兄弟如手足。今天看來有些不大對(duì)頭，老婆應(yīng)該是債主才對(duì)。最近有則新聞?wù)麄€(gè)兒得把人雷懵，說有個(gè)妻子生了小孩，突然“掉錢眼里了”，向丈夫提出，給孩子喂奶必須收費(fèi)。收哪些費(fèi)？多了去了，諸如生活費(fèi)、洗衣費(fèi)、營(yíng)養(yǎng)費(fèi)、月嫂錢、生育獎(jiǎng)金、減肥費(fèi)等等，不由使男人感嘆：人生最大的悲哀，莫過于小孩喝奶得花錢了。

權(quán)當(dāng)談資吧，一種婚姻意象而已，反正夫妻之間的事兒，總歸是個(gè)糊涂賬，老婆再怎么算計(jì)，老公的肥水也沒流入外人田，肉還是爛在自家鍋里的。實(shí)際上，關(guān)于女性家庭勞動(dòng)之價(jià)值化的討論，也并非始于今日，古代女性早已覺悟了，她們給孩子喂奶也收費(fèi)，只不過，收取的不是銀子，而是通過創(chuàng)造、解釋、甚至“操縱”，向老公收取最佳的生存狀況。趙炎以為，這種覺悟和實(shí)踐比較質(zhì)樸，雖不無理取鬧，卻同樣有所圖，且滿足感似乎還不錯(cuò)。

不怕虎一樣的敵人，就怕冰一樣的老公。這大概是女人的共怕。

現(xiàn)在的女人還好一些，老公如果是冰，她們會(huì)毫不猶豫把老公擱冰箱里。古代女人就沒這么牛了，這么清新脫俗的牛皮，她們可不敢吹，也吹不了，老公如果對(duì)自己不好，那惡夢(mèng)只能做到自然醒，不去努力改善，這一輩子基本就都是黑夜了。

努力鍛煉肚皮，生育的收“費(fèi)”。

古代女人靠生孩子，特別是男孩子，而得到丈夫的愛和家族的尊敬，這樣的例子比比皆是。《孔雀東南飛》里的劉蘭芝，若是肚子爭(zhēng)氣，恐怕不會(huì)鬧出婚姻悲劇;陸游的前妻唐婉也一樣，連個(gè)孩子也生不出，也難怪婆婆揮舞鋤頭大挖墻腳。《楊家將》里的那位佘太君，為何能在家里外面“任我行”？肚子牛啊，生了七個(gè)兒子，兩個(gè)女兒，且個(gè)個(gè)出類拔萃，楊繼業(yè)還有什么理由不把她當(dāng)上帝？

南宋高宗趙構(gòu)的母親韋氏，在宋徽宗的后宮當(dāng)侍女，破鼓任人捶了好多年，后來得到姐妹喬氏的舉薦，跟宋徽宗“快樂”了一回，創(chuàng)造出了趙構(gòu)。她倒是沒敢跟宋徽宗要喂奶費(fèi)，但宋徽宗也沒虧待她，崇寧末封了平昌郡君，大觀初進(jìn)為婕妤，后又升為婉容，進(jìn)封龍德宮賢妃。

有的時(shí)候，在大老婆和小老婆之間，也存在肚皮之爭(zhēng)，不怕被人利用，就怕你肚皮沒用。比如宋哲宗的孟皇后和劉貴妃之間有矛盾，但孟皇后未能生育，而劉妃卻生了個(gè)男孩。宋哲宗頭暈了，終于明白什么叫“愛情”，喂奶費(fèi)當(dāng)然是不會(huì)給的，但皇后的位置還是可以換人的。于是，孟皇后被廢，劉皇后上位。

所以，對(duì)古代女人來說，雞蛋碰不了石頭，收喂奶費(fèi)絕對(duì)是不行的，但肚皮卻可以把石頭變成金磚。

給孩子喂奶，把孩子養(yǎng)活，收的好境遇。

古代女人順產(chǎn)孩子不容易，養(yǎng)活孩子更不容易，嬰幼兒夭折率頗高，這跟科技水平與生活水準(zhǔn)的落后有關(guān)，而跟丈夫給不給喂奶費(fèi)沒啥關(guān)系。在今天，趙炎甚至連身邊的兩個(gè)女人之間的對(duì)話也聽不全，更別說想尋找到古代女人關(guān)于孩子的私房話的記載了。但可以肯定的是，能夠存活下來的孩子，對(duì)于任何一位母親來說，都是人生目標(biāo)的體現(xiàn)，是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

把孩子養(yǎng)活，古代女人有一個(gè)比較嚴(yán)肅的解釋，那就是幫助老公傳宗接代、延續(xù)香火，因此，她們是有理由“收費(fèi)”的。但在一個(gè)以男性為中心的文化環(huán)境里，收費(fèi)的話絕無可能說出口，那就不說，穿丈夫的鞋，走自己的路，努力把孩子喂大，反正孩子就是自己的將來。

在歷史上，有許多母親因?yàn)轲B(yǎng)活了孩子，利用一部分大眾文化而滿足了自己的利益(這個(gè)說法跟人倫無關(guān)，大家別誤解)，從而改善了自己的生存境遇。如唐代郭愛就跟母親聯(lián)手叫板父親郭子儀，為母親爭(zhēng)取到在郭家的核心地位;宋神宗的準(zhǔn)岳母早年與人私奔，含辛茹苦把女兒養(yǎng)活，后來女兒做了貴妃，還生下了宋哲宗，母親做了皇外婆;明代的海瑞侍母至孝，母親獲得長(zhǎng)壽，等等。