李漁的戲班是面向市場，平地摳餅，要從觀眾腰包里掏錢出來，必須迎合絕大多數(shù)觀眾的口味，與市場形成良性互動，通過大眾的品評修正自己的演出，他的戲劇理論是來源于實踐的，也因此成為后世模仿和學(xué)習(xí)的重要標桿。

歷數(shù)中國文化史上成千上萬的文化巨人，誰可以稱得上戲劇界的NO.1 有人說是關(guān)漢卿。不錯，他的《竇娥冤》、《趙氏孤兒》、《救風(fēng)塵》等名作流傳千古，享譽海內(nèi)外。但他只是個劇作家，缺少演出實踐；那么，唐明皇李隆基應(yīng)該差不多吧？這位皇上在宮廷里排練節(jié)目，組織大型演出，把戲劇提升到一個前所未有的高度，甚至被戲劇界奉為祖師爺。但他只是一個組織者、觀賞者，缺少原創(chuàng)，幾乎沒有流傳下可以稱道的作品。

因此，真正的戲劇之王呼之欲出了，他就是明末清初大戲劇家---李漁。

李漁能編能寫能演能混，他既是那個時代的暢銷書作家，創(chuàng)作了大量風(fēng)靡一時的戲劇，又親任班主，招募演員、組織戲班，帶著演出隊四處演出。他還根據(jù)自己的實踐進行梳理，形成完備的戲劇理論體系。李隆基組織的宮廷戲班，主要是供其個人欣賞，戲班的走向決定于他個人的品位和鑒賞能力。而李漁的戲班是面向市場，平地摳餅，要從觀眾腰包里掏錢出來，必須迎合絕大多數(shù)觀眾的口味，與市場形成良性互動，通過大眾的品評修正自己的演出，他的戲劇理論是來源于實踐的，也因此成為后世模仿和學(xué)習(xí)的重要標桿。

香港3D電影《肉蒲團》因為尺度過大沒能進入內(nèi)地市場，一些大陸旅游團甚至專門組織游客到香港去看《肉蒲團》。《肉蒲團》為什么有這么大魅力？翻翻歷史就知道，這是一本曾被數(shù)次封禁的“淫邪之作”。通俗地說，就是“黃書”。而其作者正是李漁。

事實上，這部作品在李漁所有著作中并不特別出色，在藝術(shù)價值上更不值一提，其超大名氣來自于數(shù)次封禁。像歷史上的其他禁書一樣，嚴厲的封禁往往引發(fā)人們的好奇心和逆反心理，偏要找來讀讀。除了這本書外，李漁在當時創(chuàng)作的《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》、《意中緣》、《玉搔頭》及《無聲戲》、《十二樓》等作品，都曾暢銷一時。這些作品有幾個共同特點，即，故事性強，寫人寫性不再隱晦，甚至刻意描摹夸大性描寫。

明朝于1644年滅亡，其時李漁三十三歲。他前半生屬于明朝，后半生屬于清朝。清朝前期留下過許多著名的文字獄案例。這種情況下，知識分子們寫什么都容易犯忌，只能寫寫風(fēng)花雪月。可以說，李漁致力于通俗小說和戲劇，有自己的興趣愛好原因，更有歷史大背景的原因。

真正讓李漁名垂青史的，自然不是這些通俗文學(xué)，乃是其代表作《閑情偶寄》。這是我國最早的系統(tǒng)的一部戲曲論著。該書包括詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)等八部，其中，前三部是講戲曲的。其中，李漁提出了“結(jié)構(gòu)第一”的命題，把故事結(jié)構(gòu)放在首位，依次為“詞采第二”，“音律第三”，“賓白第四”，“科諢第五”，“格局第六”，全面廣泛地論述了戲曲創(chuàng)作中的諸多問題，其中對結(jié)構(gòu)、語言、題材等論述尤為精辟。

而后面五部則涉及養(yǎng)生之道、園林建筑、花鳥蟲魚等。林語堂在談到《閑情偶寄》時說：“李笠翁的著作中，又一個重要部分，時專門研究生活樂趣，時中國人生活藝術(shù)的袖珍指南，從住室與庭院、室內(nèi)裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調(diào)的藝術(shù)和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節(jié)制、疾病的防治……”

李漁寫完此書，曾送一位朋友指正。朋友對戲劇理論不感興趣，翻了十來頁便覺乏味。李漁寫了一首詩回贈：“讀書不得法，開卷意先闌。此物同甘蔗，如何不倒餐？”此書最好玩的部分都在后面的章節(jié)，一般讀者若從后面開始讀起，就會讀出其中的“甜”了。