日游神是漢族的宗教信仰中的神仙，又被稱作是夜游巡，是負(fù)責(zé)白天在人間四處巡查，監(jiān)督人間善惡的神。在傳說中，夜游神是作地獄中小吏的模樣，披頭散發(fā)，手里拿著一塊木牌，上面寫著“日巡”二字。

一般認(rèn)為日游神是四處游蕩的兇神，人如果撞見日游神就會召來不幸。夜游神是在白天值班的，專門找人的找人麻煩，還經(jīng)常向上級打小報告。關(guān)于日游神的形象，很多古籍中都已經(jīng)提到過了，在《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中有記載：“有神人二八，連臂，為帝司日于此野?！焙蠼?jīng)過考證，“二八”應(yīng)該是由“二人”誤寫所致，所以這個“二人神”就應(yīng)該是日游神了，而且他們還有點像連體嬰兒一樣，都是兩個一起活動的。但是后世卻把這個特點給弱化掉了，都變成了單個出動鬼鬼祟祟的模樣。

明朝時期在古籍中提到，當(dāng)時的北京有一種習(xí)俗，就是不能在院中放置洗滌過的臟水，怕日游神用了遭了罪過。到了清朝的時候，日游神和古籍中的記載已經(jīng)截然不同了，和先前偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的模樣已經(jīng)大相徑庭，反之則是無比的高大，若是誰碰到誰就要倒霉了。

夜游神和日游神在《西游記》當(dāng)中也有出現(xiàn)，但是篇幅不多，而且這種小神在西游記中的出場也是非常的隨便，并沒有什么可以提起的。只是直到現(xiàn)在，人們對日游神還是敬畏的。

日游神的典故

在清朝的《醉茶志怪》中有記載一些關(guān)于日游神的典故。關(guān)于日游神的傳說大抵上就是人碰到過了然后有了不好的遭遇，而在《醉茶志怪》中記載的傳說，也無外乎其右。

傳說一日一個姓王的人走在了邑東關(guān)外崇寧宮前面，突然看到了墻陰之處有一個如同包袱一樣的東西，走進(jìn)去一看才知道是一只巨大的靴子。然后這個人仰頭一看，發(fā)現(xiàn)是一個巨人坐在了檐際，盤著一只腿坐在那里。過了一會，忽然有一個人提著一個燈籠過來了，巨人就把腿給抬了起來，這個人沒有發(fā)現(xiàn)巨人就自己走過去了。之后王某也想走過去，但是巨人卻仍舊放下腳把他給擋住了。兩人就這樣相持了議會，最終巨人還是不見了。王某回家不久之后久死了，也沒有得什么病，就是突然暴斃。所以都說是被那日游神的衰氣所影響，被地下的鬼差給勾走了魂魄。

還有說是又有一個人，喜歡玩樗蒲，大致上就像是扔色子一樣的一種游戲。正月里的時候，他到朋友家中賭博，歸來的時候已經(jīng)打了三次鼓，天色已晚。在北關(guān)浮橋上，看到了一個一個巨人坐在了屋子上面，有好幾丈高，穿著紗帽寬袍。這個人大驚失色，都走不動路了，就算點著燈，燈光也暗的如同豆粒大小，不久之后這個巨人就消失了。這個人回家之后不久，也就無恙而亡。關(guān)于日游神的典故也都讓后人認(rèn)為日夜游神都是會帶來霉運(yùn)的神。

日游神 夜游神

日游神和夜游神都是神話中的神仙，兩人都是在人間巡邏，監(jiān)督人間善惡的神，兩人日夜交替，在人間巡邏。不同于其他神仙的是，凡人若是撞見其他神仙必然都是交好運(yùn)的，但是若是碰到日游神和夜游神則會遭到霉運(yùn)。

民間也有將日游神和夜游神合稱為日夜游神的，他們原本就是在民間四處游蕩的兇神，后來的東岳大帝、閻羅王、城隍爺?shù)热岁庨g神明的部下，都是由日夜游神的形象所演變而來的。他們也常被供奉在東岳廟或者城隍廟中。這其中的緣由還是因為人們在先前描寫日夜游神的時候，將他們的形象形容稱為是“作獄吏打扮，披散著頭發(fā)”。后來經(jīng)過演變，日夜游神已經(jīng)不是往日那個鬼鬼祟祟的游神形象，但是這個“獄吏打扮，披頭散發(fā)”的形象就成為了陰間小吏的特有形象了，所以這里還是要聲明一下，日夜游神是天上的神，并不是陰間的小吏，只是不多數(shù)時間在人間游走，所以才給了人是陰間小吏的錯覺。

在古籍中記載日夜游神都是兇神。元朝時候的《授時歷》就有記載。從癸巳至戊申十六日，日游神分別在房屋內(nèi)的東西南北中五方，己酉至壬辰四十四日，日游神出游。人要避忌日游神之方。而夜游神都是夜間出來活動，尋常百姓若是碰見了也是要大難臨頭的。這兩個神也是奇怪了，除了長得獐頭鼠目之外，還會給人帶來災(zāi)禍，難怪不招人待見。