四羊方尊是哪個朝代的物品？又有什么作用呢？

四羊方尊屬于商后期。容酒器。方口，大沿，長頸，高圈足。頸飾三角夔紋和獸面紋。肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。肩部四隅是四個卷角羊頭，尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于高圖足上。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長冠鳳紋。圈足上是夔紋，全體飾有細(xì)雷紋。器四隅和中間等分線上都沒有棱脊。在商代的青銅方尊中，此器形體的端莊典雅是無與倫比的。1938年湖南寧鄉(xiāng)月山鋪出土。現(xiàn)藏中國歷史博物館。

尊”是一種盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數(shù)方形尊。四羊方尊便是其中一例。

湖南出土的以四羊方尊為代表的著力表現(xiàn)羊的青銅器，一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思，同時還包含了對羊等家畜養(yǎng)殖興旺的期盼，也可能萌芽了后世關(guān)于羊的種種觀念。對于當(dāng)年羊尊的所有者來說，不是一件不能說話的器物，而是自己及其家國之希望所系。

四羊方尊的寓意

以四羊方尊為代表的著力表現(xiàn)羊的青銅器，一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思，同時還包含了對羊等家畜養(yǎng)殖興旺的期盼，也可能萌芽了后世關(guān)于羊的種種觀念。

自古以來，羊就被人們認(rèn)為是善良知禮、外柔內(nèi)剛的代表，后世演繹為孝敬父母的典范。在古代，人們以孝為大。所以，羊便成了古人喜愛的動物。羊與祥諧音，它象征著吉祥如意，還象征“和”文化，古有“鐘律和則玉羊見”的傳說，再加上羊形象可愛，故古人喜歡用羊來表示各種民間藝術(shù)。

然而，最重要的是：羊是權(quán)利和尊榮的象征。后人也把羊看作是法律與公正的化身，反映出古人對法制國家的向往。

此外，四只山羊恰好鑄造在方尊的正四方并不只是為給人一種美感，也許是寓意祖國或家族的方方面面都能順順利利、興旺發(fā)達，或許是古人對羊等家畜養(yǎng)殖興旺的期盼。

四羊方尊造型動靜結(jié)合，寓雄奇于秀美之間，但我最喜歡它的深刻寓意，它具有鮮明的歷史感、完美的藝術(shù)感、高度的社會感，這都能給今天的我們許多啟迪，乃至做人道理。

四羊方尊的身世爭議

2012年，河北省學(xué)者梁勇稱，經(jīng)過其實地調(diào)查和考證，出土于湖南寧鄉(xiāng)的國寶四羊方尊首次出土地應(yīng)該在河北省廣宗縣。梁勇說：“四羊方尊這個在上世紀(jì)80年代就通過歷史課本聞名遐邇的商代禮器，現(xiàn)藏于中國國家博物館，其主要介紹文字稱，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)。經(jīng)過我多次實地考察和研究，它的首次出土地應(yīng)該在河北省廣宗縣?！?/p>

廣宗首次出土地說，得到了廣宗縣政協(xié)主席李云豪和威縣人大常委會副主任李金鵬、廣宗縣地方志辦公室主任谷華池等人的支持。他們經(jīng)過幾十年的深入調(diào)查認(rèn)為，民國時期的廣宗縣縣長姜謐榮與四羊方尊有很大的關(guān)系。《廣宗縣志》中記載：姜謐榮(1900～1986年)，湖南寧鄉(xiāng)縣黃材區(qū)月山鄉(xiāng)龍泉村左家灘人，1929年畢業(yè)于中國大學(xué)，1931年考取廣宗縣長?！耙驗楫?dāng)時戰(zhàn)亂，他有可能為了保護國寶，將其帶回家鄉(xiāng)暫時埋藏起來?！绷河路Q，這一說法在廣宗縣還有見證人和文字依據(jù)。

湖南省寧鄉(xiāng)縣文物局副局長李喬生針對梁勇“商代的寧鄉(xiāng)屬三苗之地，不屬商文化圈”的觀點，提出異議。李喬生表示，在四羊方尊出土地周圍，經(jīng)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有商代文化層，出土紅燒土和方格紋、繩紋等陶片，時代與四羊方尊相同。不僅如此，四羊方尊、人面紋方鼎和大型的銅鐃等這些青銅器不可能為中原商器，在中原出土的數(shù)十萬件青銅器中，尚未見到一件相同的器型。

對于外人帶入的說法，李喬生說：“四羊方尊發(fā)現(xiàn)時影響很大，如果是姜謐榮所為，他和他的后代會有說法的?！钡顔躺瑫r也認(rèn)為，四羊方尊并非寧鄉(xiāng)本地生產(chǎn)。李喬生表示：“四羊方尊可能是商末中原貴族南遷，帶來先進的工藝和技術(shù)的產(chǎn)物?！?/p>

據(jù)曾主持炭河里遺址考古發(fā)掘的湖南大學(xué)教授向桃初介紹，在該遺址西北發(fā)現(xiàn)和清理了7座西周貴族墓葬，出土了大量的青銅器、玉器、陶器。向桃初認(rèn)為，這些出土器物的文化面貌和風(fēng)格一致，都包含有商文化和地方文化的因素，說明以往黃材一帶出土的大量青銅重器和炭河里城址有直接關(guān)系，亦屬同一個文化共同體。