蘭陵王高長恭以電視劇《蘭陵王》而被大家所深知。傳說，他容貌俊美，每戰必勝，堪稱戰神。更有意思的是，在許多野史傳說中，他因為擔心自己容貌俊美不能服眾，每戰必戴猛鬼面具，后人更是作出千古名曲《蘭陵王入陣曲》來紀念他。這樣一位猛將，他在歷史上的真實事跡是怎樣的呢？

蘭陵王名為高長恭（約541年―573年），一名高孝瓘，是北齊文襄帝高澄第四子，東魏大權臣北齊奠基人大丞相高歡之孫，封為蘭陵王。

身世撲朔迷離

蘭陵王的父親是北齊高祖神武皇帝高歡的長子文襄皇帝高澄，而母親卻連個姓氏也沒有，這使得他的身世變得撲朔迷離。《北齊書》中載：“蘭陵武王長恭，一名孝瓘，文襄第四子也。”又載文襄六男中：“文敬元皇后生河間王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生廣寧王孝珩，蘭陵王長恭不得母氏姓，陳氏生安德王延宗，燕氏生漁陽王紹信。”

容貌超凡脫俗

《北齊書》、《北史》中說他“貌柔心壯，音容兼美”；《蘭陵忠武王碑》中說他“風調開爽，器彩韶澈”；《舊唐書·音樂志》中說他“才武而面美”；《隋唐嘉話》中說他是“白美類婦人”。可見，蘭陵王的美確是不容置疑、超凡脫俗的。

性格與將士共之

長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之。北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。

金墉解圍成名

河清三年（564年）十二月洛陽之戰時，北周攻擊洛陽一帶地區，圍城卻沒有攻下。段韶、斛律光與高長恭奉命前往救援。段韶利用謀略打敗北周軍隊，高長恭帶了500名騎兵沖進北周的軍隊，到達被圍的金墉（現今河南洛陽東北故城）城下，因為高長恭戴著面具，城中的人不確定是敵軍或是我軍，直到高長恭把面具脫下來讓大家看到他的面貌，哪里不平哪有蘭陵王，之后高長恭成功替金墉解圍，北周軍隊最后放棄營帳撤退。這場戰役是高長恭最受注目的戰役。根據《北齊書》的記載，士兵們為了這場戰役而歌誦他，后來就變成知名的《蘭陵王入陣曲》。同年十二月，他被任命為尚書令。

歷封郡公

他后來歷任司州、青州與瀛州的地方首長。武平元年（570年）七月，被任命為為錄尚書事。武平二年（571年）二月擔任太尉。同年三月，與太宰段韶、右丞相斛律光聯合進攻蹺谷，抵御北周宇文憲的攻擊。五月，段韶包圍定陽城，而北周汾州刺史楊敷堅守住城池，段韶久攻不下。段韶病倒之后，由高長恭接替統領全軍，他成功的利用伏兵擊敗了從城中撤退的楊敷軍隊。武平三年（572年）八月，他被任命為大司馬，武平四年（573年）四月擔任太保。他前后因各項戰功被封為巨鹿郡、長樂郡、樂平郡、高陽郡等郡公。

遭帝猜忌

在洛陽之戰后，北齊后主高緯曾問高長恭說：“這樣沖進敵陣之中，如果不小心發生意外怎么辦？”高長恭回答說：“國事就是我們的家事，在戰場上我不會想到這個。”而后主因為他說的“家事”，又聽到士兵們唱的《蘭陵王入陣曲》，開始猜忌他會謀反。

定陽之戰時，高長恭代替段韶的職務統率軍隊，但是常常收取賄賂，累積財富，屬下尉相愿問他：“您既然受到國家的委托，為什么要如此貪心呢？”高長恭沒有回答，尉相愿繼續問：“是不是因為邙山之戰大勝，您害怕功高震主，遭受忌妒，而要作令人看不起的事情呢？”，高長恭說是的。尉相愿說：“如果朝廷真的對您有所妒忌，這件事情更容易被當成是罪名，不能避禍反而更快招來禍害。”高長恭流淚屈膝問尉相愿解決的方法，尉相愿說：“您之前已經立下戰功，這次依然打勝仗，聲望太大，最好之后都裝病在家，別再管國家的政事。”高長恭同意他的說法，可惜沒有辦法成功退出。

被毒身亡

武平四年（573年）五月，北齊后主高緯派遣使者徐之范送毒酒給高長恭，高長恭跟妻子鄭氏說：“我對國家如此忠心，哪里有辜負皇帝，而要賜我毒酒？”妻子回說：“為什么不親自當面去跟皇帝解釋呢？”高長恭說：“皇帝怎么可能會見我？”之后就飲酒而死。妻子鄭氏則進入佛門。追贈太尉，謚號武王。

威名美譽

蘭陵王一生參加了數次戰役。其中廣為傳頌的一次就是歷史上著名的“邙山大戰”。公元564年，北方草原的突厥和黃土高原的北周對北齊發動進攻，北齊重鎮洛陽被北周十萬大軍團團圍困，北齊武成皇帝急忙調集軍隊前去解圍。在洛陽城外，北齊援軍發動了一次次進攻，都被北周軍隊擊潰，眼看就要面臨全軍覆滅的境地。這時，受命為中軍將的蘭陵王戴著“大面”，身穿鎧甲，手握利刃，率領五百精騎，奮勇殺入周軍重圍，勢如破竹，一直殺到洛陽城下。守城的北齊軍隊被困多日，不敢貿然開門，蘭陵王摘下面胄，城上的北齊軍立即歡呼起來，打開城門，與城外大軍合兵一處，奮勇殺向周軍，周軍大敗。《北齊書》書載：“芒山之敗，長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急，城上人弗識，長恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。”又有史書記載：周軍“丟棄營寨，自邙山至谷水，三十里中，軍資器械，彌滿川澤。”正是這次大捷，使得蘭陵王威名遠揚，北齊皇帝加封他為尚書令。

蘭陵王不僅驍勇善戰、屢建戰功，而且忠以事上，和以待下，在士兵和當時社會中廣有威名。北齊書記載：他“為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之”。即使是對自己的“政敵”，他也能夠做到寬厚以待。史載，當初長恭在瀛州時，行參軍陽士深上表告發他貪贓枉法，長恭因此被免官。等到高長恭東山再起，引兵進攻定陽時，陽士深剛好在高長恭營中聽命，因此非常害怕高長恭會借機報復殺害自己。為此，高長恭安慰他說：“吾本無此意。”可陽士深心中仍不踏實，非要央求懲罰。高長恭只好找了一個小過失，打了陽士深二十板子，好讓他安下心來。《北齊書》還記載了他一個非常“平民化”的動人細節。說一次他上朝時，跟隨他的“仆從盡散，唯有一人，長恭獨還”，事后高長恭竟不以為意，“無所譴罰”.

歷史評價

究其蘭陵王的一生，談不上波瀾壯闊，也算不得精彩傳奇。史書上僅以四百多字的傳記，略述他的生平。千百年后，當我們想竭力了解他時，卻發現他的歷史面貌如此模糊，只能在與同時代的人物對照中，隱性發掘他的事跡。

如今，在河北磁縣城南5公里的劉莊村東，還可以看到他的墓碑，上有“齊故假黃鉞太師太尉公蘭陵忠武王碑”篆書字樣。有趣的是，在民間的記憶中，蘭陵王的形象卻是出奇的鮮活。其中傳說最多的就是這位英俊的王子因為太過俊美，所以每次沖鋒陷陣時，都會帶上一副錚獰的鐵面具。這個傳說固然生動，可在正史中找不到足夠的證據。如果他真和北宋時被稱作“狄天使”的狄青將軍一樣，“臨敵被發、帶銅面具”，有如此出采的將軍風姿，嚴謹而細心的史官是不會不做記錄的。譬如《北齊書》里就曾記載，在蘭陵王的祖父高歡時代，敵方的將軍蔡佑穿了一套新式的“明光鐵鎧”（其式樣可參看高洋墓里的持盾陶俑）而被稱作“鐵猛獸”的動人細節。

那么這個煞有介事的傳說源頭又是從何而來呢？我們不得而知，不過，早在唐朝時這個傳說就已經定型。崔令欽在《教坊記》里記述“代面”（又稱大面）戲起源北齊時，就捎帶記載：“蘭陵王長恭，性膽勇而貌婦人，自嫌不足威敵，乃刻木為假面，臨陣著之。”而在段安節《樂府雜錄》里，進一步演繹“以其顏貌無畏，每入陣即著面具，后乃百戰百勝。”只可惜把蘭陵王誤記為“神武弟（應是神武孫）”。由此觀之，搞藝術的并不在乎歷史的真偽。反倒是善意的想象和不太離譜的傳奇，反而能為藝術增添動人的色彩。

在正史里提及此事時，只是提及邙山大捷后，“武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。”鮮卑族本就能歌善舞，蘭陵王又是“音容兼美”，音樂造諧頗高，因此帳下的軍士填詞譜曲，作《蘭陵王入陣曲》，一來可作頌歌敬獻領導，二來可作軍歌鼓舞士氣，也自在情理之中。不過，后來與面具扯上關系，由簡單的歌謠轉變為壯美的舞曲，再升華成華麗戲曲，倒是與軍士無關，而是與北齊發達的俳優文化有關。

同樣流淌著鮮卑族血液的唐朝，后來完全繼承了北齊的俳優文化。其中，以創立教坊的唐玄宗最為癡迷，貢獻也最為突出。《舊唐書·音樂志》稱：“歌舞戲有《大面》、《缽頭》、《踏謠娘》、《窟壘子》等戲，玄宗以其非正聲，置教坊于禁中以處之。”也就是說，這些多是緣自北齊的歌舞戲，“戲弄”的娛樂色彩太重，無法當作正統的雅樂、宴樂、法樂等“正聲”，可唐玄宗又是喜歡不得了，那就干脆設個教坊，專心用來表演散樂百戲。

在艷麗的脂粉香氣中，被徹底娛樂化的《蘭陵王入陣曲》也漸漸褪去武曲的本色，漸變為“軟舞”。到了南宋時期，又演變為樂府曲牌名。按王灼《碧雞漫志》的說法，已經“殊非舊曲”，早與悲壯激烈的戰場節奏無關了。

幸運的是，唐時傳入日本的《蘭陵王入陣曲》倒是保留了幾份真實的原貌。和唐玄宗一樣，日本人也非常喜愛蘭陵舞曲，而且要寬容得多，引入日本后，視為正統的雅樂。另外，由于對于引入的盛唐藝術非常敬仰，也格外珍視，日本對其保留和傳承，有著一套十分嚴格的“襲名”與“秘傳”制度，我們也有幸在千年之后，還能欣賞到原汁原味、壯懷激烈的蘭陵舞曲。

值得一提的是，公元1992年，時值《蘭陵王入陣曲》誕生1428周年，日本雅樂團訪問磁縣，到蘭陵王墓地參拜、供奉演出了著名的《蘭陵王入陣曲》。除卻穆重的音樂和精美的服飾外，最吸引人的便是那張頭頂飾有辟邪神獸，高鼻深目，表情兇狠的華麗面具了。當然，這一切可能都與蘭陵王無關。可善良的人們，還是情愿相信這位悲情的英俊王子，曾經就是戴著這樣華麗的面具沖鋒陷陣的。

歷史就是這樣，有時候我們對哪些歷史人物寄以厚望，就會加上諸多的美化和修飾。就算是區區400字的描寫，我們也可以延伸很多他的傳奇故事。這或許就是后來蘭陵王被戴上面具的由來吧。