屈原愛慕的對(duì)象 有一種說(shuō)法是屈原是同性戀
屈原愛慕的對(duì)象，歷史上有一個(gè)說(shuō)法就是屈原是同性戀，那么屈原愛慕的對(duì)象到底是誰(shuí)呢？傳說(shuō)屈原和楚懷王之間有著不明的情愫，這樣的說(shuō)法到底是從哪里得來(lái)的？今天就為大家來(lái)簡(jiǎn)單的介紹一下屈原和楚懷王之間的關(guān)系到底是什么樣的關(guān)系
屈原介紹
離騷讀罷怨聲聲，曾向江邊問屈平。醒還醉，醉還醒，笑指滄浪可濯纓。“、”江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有灘聲似舊時(shí)。“歷來(lái)的文人騷客對(duì)屈原的評(píng)價(jià)極高，在文化圈知名度頗高的屈原，在民間的支持率也極高，每年的端午就是為了對(duì)屈原的一種緬懷，可見屈原對(duì)中國(guó)人的影響力有多大。
《史記》：”屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。“其實(shí)屈原不姓屈，他姓羋。羋姓屈氏，名平，字原，這才是屈原的真實(shí)名字，楚的國(guó)姓就是羋。屈是屈原的氏，在古代姓與氏是分開的。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)，也就是現(xiàn)在的湖北秭歸人，屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他是楚國(guó)的大臣，因”屈平疾王聽之不聰也“，為國(guó)事憂慮又受小人讒言，最后無(wú)奈懷著悲憤的心情自投汨羅而死。他被稱為中國(guó)偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他創(chuàng)立了”楚辭“這種文體被譽(yù)為”衣被詞人，非一代也“。他最出名的作品是《離騷》，被大文豪魯迅贊譽(yù)為”史家之絕唱，無(wú)韻之離騷“，除此之外屈原還有《九章》，《九歌》，《天問》，《哀郢》，《懷沙》等作品流傳。
雖然楚辭流傳已久，民間久聞《離騷》和屈原其人，但歷史上關(guān)于屈原生平的記載最早卻是見于司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》，為什么這么偉大的一個(gè)文人，漢朝之前卻沒有關(guān)于他的記載？秦末戰(zhàn)火，秦宮盡毀，宮中所藏的那些典籍盡失，漢以前的典籍損失慘重，而今天我們能夠看到的先秦以前的文學(xué)，都是靠著存活下來(lái)的儒生背出來(lái)的，所以才會(huì)有儒學(xué)的今古文之爭(zhēng)。而司馬遷寫《史記》的時(shí)候，涉及到先秦國(guó)家的歷史很難寫，資料缺乏得司馬遷也很難保證每個(gè)歷史人物的真實(shí)性。而司馬遷本人也曾經(jīng)親自到過汨羅江懷念過屈原，可見屈原早在之前就已經(jīng)在民間流傳了。屈原無(wú)形卻飽滿的影響一代又一代的人。
”帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名。 名余曰正則兮，字余曰靈均 。“吟誦著《離騷》的屈原，獨(dú)自潛行在江邊，跨著既堅(jiān)定又悲壯的步伐緩緩來(lái)到了汨羅江邊，風(fēng)習(xí)習(xí)吹動(dòng)他的衣襟，面對(duì)楚國(guó)的山水，他竟然留下了眼淚，他對(duì)這片土地愛得深沉，卻又無(wú)比怨恨這個(gè)國(guó)家，一切都要從他和楚懷王說(shuō)起。
屈原和楚懷王
屈原是楚國(guó)的臣子，就是說(shuō)楚懷王和屈原之間是君臣關(guān)系。屈原在少年時(shí)代與其父親伯庸隱居在楚國(guó)南方，因?yàn)橐皇住秶?guó)殤》而引起了楚懷王的注意，楚懷王欣賞屈原的才華，二人便以詩(shī)歌相贈(zèng)答，并達(dá)成君臣之約，楚懷王便請(qǐng)屈原出山改革楚國(guó)。
屈原在楚國(guó)任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。沒想到上任沒多久的屈原，遭遇了楚懷王的”變心“，楚懷王不久便沉溺于美色，將屈原晾在一邊，疏遠(yuǎn)屈原。屈原始終未失信于楚懷王，堅(jiān)持自己改革和高潔的品質(zhì)，即使被小人的讒言所害，即使被楚王流放，他仍舊堅(jiān)持初心，并發(fā)出”眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清“的感嘆，失敗到極點(diǎn)的屈原，懷著怨念和遺憾自投汨羅，以身殉國(guó)。
屈原的時(shí)代是個(gè)”禮崩樂壞“的時(shí)代，以道德精神來(lái)維系社會(huì)奉承的信念著實(shí)值得敬仰，自屈原投江后，中國(guó)詩(shī)人又重新找到了安身立 命的精神故土。
