水滸傳中被孫二娘做成饅頭餡的神秘頭陀是誰？

一部水滸傳，按照大才子金圣嘆的說法，有三大憾事：第一、史進(jìn)尋王進(jìn)不見;第二、張青店中頭陀不知何人;第三、欒廷玉如何死。

這其中，張青老婆孫二娘在十字坡酒店里麻翻殺死的頭陀，最為神秘莫測。

孫二娘是施耐庵所作《水滸傳》中的人物，菜園子張青的妻子，外號母夜叉。在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉。武松被發(fā)配到孟州路過十字坡，險遭孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘，張青求饒，武松遂與張青、孫二娘夫婦相識，武松后來二龍山頭領(lǐng)率孫二娘夫婦等同歸梁山，擔(dān)任梁山駐西山酒店迎賓使兼消息頭領(lǐng)，迎來送往，打探消息，是梁山第一百零三條好漢，隨宋江征討方臘時，孫二娘被杜微飛刀打中，陣亡。死后追封旌德郡君。是梁山泊上僅有的三女將之一。

書中第26回第一次出現(xiàn)此頭陀，是菜園子張青向武松介紹——

張青道：“只可惜了一個頭陀，長七八尺一條大漢，也把來麻壞了。小人歸得遲了些個，已把他卸下四足。如今只留得一個箍頭的鐵界尺，一領(lǐng)皂直裰，一張度牒在此。別的都不打緊。有兩件物最難得。一件是一百單八顆人頂骨做成的數(shù)珠，一件是兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。想這頭陀也自殺人不少。直到如今，那刀要便半夜里嘯響。小人只恨道不曾救得這個人，心里常常憶念他。”

這段文字寫得突如其來，驚心動魄。

七八尺高的大漢，一百單八顆人頂骨做成的數(shù)珠，兩把雪花鑌鐵打成的戒刀，無不暗示其不凡的身手：他絕對不是一個普通的出家人，絕對是個武藝高強殺人如麻的武林高手。

難怪金圣嘆在批注中，為這個頭陀心碎：“忽然又撰出一個頭陀來，黃昏風(fēng)雨，天黑如磐，每憶此文，心絕欲死。”

書中第三十回第二次寫到這頭陀：

孫二娘道：“二年前，有個頭陀打從這里過，吃我放翻了，把來做了幾日饅頭餡。卻留得他一個鐵界箍，一身衣服，一領(lǐng)皂布直裰，一條雜色短穗絳，一本度牒，一串一百單八顆人頂骨數(shù)珠，一個沙魚皮鞘子插著兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。這刀時常半夜里鳴嘯得響，叔叔前番也曾看見。今既要逃難，只除非把頭發(fā)剪了做個行者，須遮得額上金印。又且得這本度牒做護(hù)身符;年甲貌相，又和叔叔相等;卻不是前世前緣？叔叔便應(yīng)了他的名字，前路去誰敢來盤問？這件事，好么？”

張青拍手道：“二娘說得是！我倒忘了這著！——二哥，你心里如何？”武松道：“這個也使得，只恐我不像出家人模樣。”張青道：“我且與你扮一扮看。”孫二娘去房中取出包裹來打開，將出許多衣裳，教武松里外穿了。武松自看道：“卻一似我身上做的！”著了皂直裰，系了絳，把氈笠兒除下來，解開頭發(fā)，摺疊起來，將界箍兒箍起，掛著數(shù)珠。張青孫二娘看了，兩個喝采道：“卻不是前生注定！”

從這段描寫來看，頭陀就像是給武松送裝備的。好像這頭陀的使命，就是苦苦修煉好頂級裝備，然后巴巴地給武松撿了去。

但這段話，還是透露出了答案的影子——年甲貌相與武松相等，一身行頭用武松自己說“卻一似我身上做的”。

當(dāng)然，頭陀并不是武松失散多年的兄弟。

因為書中明白介紹過，武松只有嫡親兄弟兩人：武大與武松，是一母所生兩個。

那么，他究竟是何方神圣？

對于這個頭陀，后人頗多猜想。最簡單的，就是添加一個名字。

比如單田芳在評書《水滸后傳》里說道：這個頭陀是少林寺分院——平鳳嶺少林寺的廣惠和尚。廣惠殺人無數(shù)，脾氣暴躁，有次路過十字坡喝酒，見孫二娘有幾分姿色就開始調(diào)戲，被孫二娘擱了蒙汗藥，麻翻后抬進(jìn)人肉作坊剁成了饅頭餡。

評書家這樣的憑空杜撰，沒啥對錯可言，但未免小兒科，未免小視了一代文豪施耐庵。

其實，書中已經(jīng)給我們透露出很多信息了：出家人、武林高手、殺人很多、和武松年齡相貌相同。

說到這里，神秘頭陀是誰還猜不出嗎？

按理說，一個擁有以上條件的好漢，絕不可能在江湖默默無聞。要知道，水滸傳中，不但魯智深武松這樣的好漢在江湖上赫赫有名，連很多三流的角色，大家見面都能抱拳說聲“久聞大名”。

開黑店、見多識廣的張青、孫二娘，為何對這個厲害的頭陀絲毫摸不著頭腦，叫不出名字？

大才子施耐庵的書，難道會有這么大破綻？

只有一個原因——

這個頭陀并不存在。

正如前文張青夫妻所言：這是前生注定。

頭陀，就是武松自己。或者說，是武松的前生，是武松的人格。

施耐庵游戲文字，幾百年前就給讀者玩了一出《致命ID》。

頭陀是什么意思？

頭陀一詞出自梵語(dhūta)，原意為“抖擻”，即去掉塵垢煩惱，后用以修苦行的僧侶。

抖擻掉塵垢，脫離塵世煩惱——最符合誰的心境？

武松。

武松換成頭陀扮相時，剛剛殺了張都監(jiān)一家，并在墻上題了字“殺人者，打虎武松也！”成了朝廷的殺人通緝要犯。

而在此前，武松已經(jīng)家破人亡，遭人陷害，規(guī)規(guī)矩矩走正道成家立業(yè)的夢想破碎。

書中，武松自己悲憤地對張青說：

“武松止有一個哥哥，又被嫂嫂不仁害了。甫能來到這里，又被人如此陷害。祖家親戚都沒了！”

窮途末路的武松，在塵世間還有什么依戀？

打虎武松已死，弟弟武松已死，都頭武松已死。

前世武松已死！身體甚至都做成了饅頭餡！

佛家說身體只是臭皮囊，隨時可舍棄，所以剁成饅頭餡也沒啥了不起的，以示徹底與塵世決裂。

金圣嘆說水滸“每到人才極盛處，便忽然失落一人。”

不是失落，只是重逢。

現(xiàn)在，他叫行者武松。

讀水滸，不難發(fā)現(xiàn)，武松在后半部書里并不出采。

為什么？

武松的本性，是見酒就喝，見老虎就打，見不平就出手。本是個快意恩仇的蓋世好漢，但是，經(jīng)歷了家破人亡，遭人陷害之后，武松心境大變。

水滸傳最后，武松成了獨臂，在六和寺隱居。他對宋江平淡地說：

“小弟今已殘疾，不愿赴京朝覲。盡將身邊金銀賞賜，都納此六和寺中，陪堂公用，已作清閑道人，十分好了。哥哥造冊，休寫小弟進(jìn)京。”宋江見說：“任從你心！”武松自此，只在六和寺中出家，后至八十善終。

換上了頭陀裝后，打虎武松成了行者武松，成了內(nèi)心有約束的出家人。金圣嘆批注道：“武松做行者，便真是行者。”

武松不羈的江湖好漢光芒，被一襲僧衣遮住了。