之前筆者和一個朋友聊天，聊著聊著就聊到了年號、謚號、廟號的話題，朋友說他一直弄不清楚這幾者之間的不同，并且經(jīng)常混淆，他還告訴我，類似像他這種情況的還不少，通常要閱讀歷史類的書籍，以上這幾個詞語肯定是繞不開的。因此，他建議我能寫一篇這樣的文章做個簡單的科普。

1、謚號

古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定社會地位的人死去之后，官方根據(jù)他生前事跡、道德休養(yǎng)等情況，給予其一個帶有評判性質(zhì)的稱號，也就是謚號，相當于一個人的蓋棺定論。

周朝時，天子、各國諸侯、卿大夫及夫人有得謚資格;漢朝規(guī)定只有生前封侯者有得謚資格;唐朝規(guī)定職事官三品以上有得謚資格;一般文人學士或隱士的謚號，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同根據(jù)國學大師王國維等人的考證，謚號制度的形成，應該起源于西周中期，這種觀點也得到學界的廣發(fā)認可。

謚號一開始只有“美謚”、“平謚”，通常表示后人對先人功績的懷念“惡謚”的開始主要源于周厲王在位期間的倒行逆施死后而被謚為“厲”。

并且從此以后，逐步形成了清晰、明確的謚法，孔子、孟子為代表的儒家學派為了達成將謚法作為以禮教褒貶人物、挽救社會風氣的目的，編寫了《謚法解》一書，這本書也成為后世謚法施行時的重要依據(jù)。

到了天上地下、唯我獨尊的秦始皇統(tǒng)治時期，他認為這種“子議父、臣議君”的行為大逆不道，因此廢除了謚號;漢朝開始又重新興起，并且逐漸規(guī)范;明清時，謚號管理由禮部負責。

下面說一說和謚號有關的趣事：

魏明帝曹睿在世時，就迫不及待的自稱為烈祖明皇帝，被后世所嘲笑，按照規(guī)矩，謚號只有死后才能獲得。

南陳被滅之后，后主陳叔寶被俘虜回了長安，于公元604年去世，由于他做皇帝時候的荒唐表現(xiàn)，被當時的皇帝楊廣定謚號為“煬”(著名的惡謚，昏君的代名詞)，楊廣繼承時的大隋王朝，強盛繁榮、威震四方，到他臨死前，大隋王朝在各路義軍的風起云涌下，已經(jīng)是落日余暉，離滅亡不遠了，因此他也被唐朝定了謚號為“煬”，得以與南齊東昏侯、陳后主、金朝海陵王等昏君其名，不知道這位文采絕佳、風姿不凡的帝王知道也得了這么個謚號之后有什么感想。

南宋時，大奸臣秦檜死之后，被朝廷賜予了“忠獻”的美謚、贈予了申王的爵位。開禧二年(1206年)，宋寧宗追奪其王爵，改謚謬丑。算是符合這位大奸臣被千古唾罵、石像還跪在西湖邊風波亭中的歷史地位，后來秦檜的后人到此還和文人袁枚有一副對聯(lián)：“人從宋后羞名檜、我到墳前愧姓秦”，奸臣之名、連累后人，讓人唏噓不已。

明朝時，文壇領袖、內(nèi)閣首輔李東陽臨死前遲遲不肯閉眼，身邊人都很詫異，這時候他的老同事、另一位名臣楊一清握著他的手告訴他朝廷已經(jīng)為他定了“文正”的謚號，聽到這個消息后，李東陽激動的要跪下來給楊一清磕頭，可想而知“文正”這一謚號對士大夫來說是多么的珍貴(北宋名臣范仲淹所得謚號為“文正”，從此以后這個謚號成了文人士大夫畢生最高的追求)。

清朝時期，謚號的擬定具有非常嚴格的標準和流程，曾國藩因為其平定太平天國、推動洋務運動等一系列卓越的功績，死后被定謚號為“文正”(整個清朝，也只有八個人獲得)。另一位名臣張之洞知道之后，對其他人說，連曾國藩都能得“文正”這樣的謚號，我死后看來也差不到哪兒去，結果是，他死后只得了個“文襄”的謚號，別說“文正”了，連李鴻章的“文忠”都比他的謚號高十多個級別。看來人有的時候自我感覺還真不能太良好！

2、廟號

廟號，指君主死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，起源于商朝，除了秦始皇時期，廟號被廢止過，歷朝歷代都沿用，和謚號最顯著的區(qū)別是廟號只屬于君主。

廟號和謚號的區(qū)別，舉幾個例子，大家就更加清晰了：

劉邦，謚號：高皇帝，廟號：太祖。

劉徹，謚號：孝武皇帝(為了表示以孝治天下，漢朝皇帝的謚號里通常都加一個孝字);廟號：世宗。

經(jīng)過東漢光武帝劉秀的刪減和重新擬定，西漢皇帝里真正有廟號的只有四個：太祖高皇帝劉邦、太宗孝文皇帝劉恒、世宗孝武皇帝劉徹、中宗孝宣皇帝劉詢。可見早期廟號的嚴格。(劉秀，謚號：光武皇帝;廟號：世祖)，通常開國的才能叫祖。光武帝雖然沒有改朝換代，但是他這個皇帝位置并不是祖先給的，而是靠自己打下來的。

廟號早期都是一、兩個字，并且只有成就突出的帝王才能擁有，到了魏晉南北朝開始，隨著天下動亂、禮樂敗壞，廟號也跟著泛濫了。

許多割據(jù)一方的小國的創(chuàng)建者都稱祖叫宗，如后趙、前秦、西秦、前燕等等。

唐朝以前對過世的皇帝一般簡稱謚號，如漢宣帝、漢明帝，而不稱廟號。唐朝以后，由于謚號的文字加長，成了各種褒義詞的堆砌，因此改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。

一般朝代的創(chuàng)立者廟號叫太祖比較普遍，緊接著是太宗，后面許多皇帝的廟號相應的也要結合他們在位時候的表現(xiàn)。

明成祖朱棣原先的廟號叫做太宗，在嘉靖皇帝時候被改為成祖，以此贊揚明成祖開創(chuàng)了小宗繼承大統(tǒng)的先河(本來帝統(tǒng)屬于建文帝一脈)。嘉靖皇帝本人的廟號是世宗，因為他也是藩王宗室繼承大統(tǒng)的開創(chuàng)者(明武宗正德皇帝死后無子，嘉靖皇帝是他的堂弟)。

清朝入關的第一位皇帝是順治，因此他的廟號是世祖;而康熙大帝由于做皇帝時的成績太過出類拔萃，廟號被尊為圣祖。

3、年號

年號和前面的謚號和廟號相比，起源則最晚，是漢武帝時候創(chuàng)建用來紀年的一種名號，歷史上第一個年號叫做建元。

此后的皇帝登基，一般會下詔書從第一年的年中，或者第二年開始改元，并且更換年號。

明朝以前的皇帝多數(shù)都改元兩次以上，也就是說一個皇帝在位期間的年號不是唯一的，使用年號最多的不是別人，正是唯一的正統(tǒng)女皇帝武則天，她使用了十八個年號。

年號在中國民國建立時候被正式廢止，改用“民國紀年”，所以中國歷史上最后一個年號是“宣統(tǒng)”，至于袁世凱同志稱帝用的那個年號“洪憲”則不被后世所承認。

通常大一統(tǒng)時期，年號相對都有規(guī)律可尋，而類似東晉十六國、南北朝、五代十國這樣的分裂時期，政權眾多，各有各的年號，非常混亂。

帝王選取年號通常都有一定的寓意，或者帶有鮮明的政治色彩。

漢武帝一次打獵時候捕獲了一只一角獸，因此改元為“元狩”，一方面為了紀念這次打獵活動，另一方面昭示著要對匈奴展開大規(guī)模的軍事行動(狩，有對外征伐之意)。

光武帝劉秀從登基開始，年號定為“建武”，由于當時天下割據(jù)政權眾多，代表著他開始馬不停蹄用武力統(tǒng)一天下的意思。

公元233年，正月二十三日，位于摩陂(今河南郟縣東南，亦名龍陂之稱)的水井中有青龍出現(xiàn)。二月六日，魏明帝親自到摩陂觀龍，并改年號為“青龍。”

公元280年四月，晉武帝消滅吳國，一統(tǒng)天下，改年號為“太康”，以紀念天下的一統(tǒng)。

公元440年，北魏太武帝拓跋燾大肆滅佛之后，在親信大臣崔浩的建議下，信仰道教，又在首都平城東南建立天師道場，自稱太平真君，并親受符箓，興建靜輪天宮，奉祀太平真君，改年號為“太平真君”，成了十足的道教徒。

隋煬帝楊廣登基之后將年號改為“大業(yè)”，以此向世人昭示自己要做出一番大事業(yè)的雄心壯志。他在位期間營建東都、修隋朝大運河、開創(chuàng)科舉制度、巡視吐谷渾、三征高句麗，濫用民力，最終自己也被滾滾的農(nóng)民起義浪潮所吞沒，年號也成了他諷刺。

女皇帝武則天是個年號控，遇到點事情就想換個年號，用過的著名年號有：“天授”(剛登基時候的年號)、“長壽”(表達自己期望長壽的愿望)，“萬歲通天”(紀念洛陽新明堂建成)、“長安”(紀念自己從洛陽返回長安大明宮)。

宋太祖趙匡胤在位時候曾經(jīng)使用過“乾德”的年號，是宰相趙普負責起的，不久后蜀被滅，一批宮女被送入宮中，宋太祖偶然看到一名宮女用的銅鏡上面刻有“乾德四年”的字樣，他很納悶，因為剛用這個年號不久，怎么一下子出來一個幾年后造的銅鏡呢？召集大臣詢問，趙普等人都不知道怎么回事，學士竇儀這時候告訴宋太祖，前蜀后主王衍曾經(jīng)用過這個年號六年，引得宋太祖感慨道宰相必須用讀書人來當，臊的那位自詡“半部論語治天下”的趙普抬不起頭來。

南宋高宗趙構為金人所逼，在江浙一帶到處逃竄。公元1131年逃至紹興(那時是越州)覺得心情很好，燃起了光復江山的雄心壯志，所以有了一句“紹祚中興”，并改年號為“紹興”，而越州也就成了紹興城。

從明朝開始，除了兵敗被瓦剌俘虜過的明英宗有兩個年號(即“正統(tǒng)”和“天順”，果然歷經(jīng)波折、后來復位的明英宗老實了很多，從年號中就能看的出來，做事情要順著天意，不再像著年輕時候那般輕狂隨意了)。

其他所有的明清皇帝都只有一個年號：洪武、永樂、嘉靖、康熙、雍正、乾隆等，因此稱呼起這些皇帝來通常都用年號代替。

弄明白謚號、廟號、年號的含義之后，對于我們平時閱讀歷史書籍、觀看歷史類影視作品都有一定的幫助，也能夠讓我們在腦海里對一些歷史事件的記憶更加的明確化、條理化。