徐福只是秦國(guó)的一個(gè)普通的方士，他是普通的秦國(guó)子民，卻又做出了不凡的事。從修仙到求仙，他都像是籠罩在蓬勃仙山周圍的迷霧，既朦朧又縹緲，像是秦國(guó)一個(gè)解不開的謎，略帶神秘色彩的個(gè)人經(jīng)歷，也為秦國(guó)的這段歷史增添了不少神話的色彩。

在歷史上多有對(duì)徐福的談?wù)?，關(guān)于徐福為什么會(huì)想到要東渡？是有人支持還是完全是個(gè)人的行為？徐福東渡去了哪里？等等一系列的問題，而他的行為跟秦始皇是息息相關(guān)的。秦始皇建立了萬世的基業(yè)后，也算是歷史上最偉大的一個(gè)人，他自知自己的成績(jī)傲人，他想看到大秦的江山永遠(yuǎn)這樣輝煌燦爛，但是秦始皇再偉大也是一個(gè)凡人，生老病死是他必須面對(duì)的問題。

他個(gè)人喜歡養(yǎng)生，從他對(duì)求仙、問藥的癡迷程度，就可以看出他對(duì)生的貪戀，其實(shí)秦始皇追求長(zhǎng)生不老也是每個(gè)人的愿望，只不過他有能力將這個(gè)夢(mèng)變?yōu)閷?shí)踐，甚至有可能成為現(xiàn)實(shí)。徐福就是秦始皇這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)踐者，在公元前219年，徐福主動(dòng)上書，陳述了處在海外的仙山，也

坦言自己將替代秦始皇前往傳說中的仙島，秦始皇似乎看到了曙光，很高興地派了數(shù)千名童男童女，還為他準(zhǔn)備了三年的糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，這次求仙可謂耗資巨大。但是據(jù)說徐福沒有求仙成功，而是在嶗山這個(gè)地方，住了下來，還有了后代，改姓“嶗”或是“勞”，轉(zhuǎn)眼就過了九年。公元前210年，秦始皇東巡至瑯琊，得知徐福在此地的消息，徐福自知不好跟秦始皇交代，就隨口向秦始皇撒了個(gè)謊，說自己在海上遇到了大鮫魚，因?yàn)轷o魚的緣故，而不能夠繼續(xù)前行，遂留在了嶗山修整，希望能夠得到秦始皇的支持，增派射手對(duì)付鮫魚。

秦始皇便答應(yīng)了，于是徐福第二次踏上了征途，只不過這一次，徐福這一走就再也沒有回來過。留給了后世人無盡的猜想。徐福東渡的原因，在歷史上有很多說法，比較流行或者說比較可靠的是下面這些：其一，求仙藥說。方士在當(dāng)時(shí)是很流行的，秦始皇又在鬼谷子那里聽說了“東海中祖洲上不死之草”，內(nèi)心無比向往，加之當(dāng)時(shí)的方士都是熟知天文地理、醫(yī)術(shù)、農(nóng)業(yè)及航海等知識(shí)的人，像盧生、韓終、侯公這樣的方士，懂得的東西很多，很是受到秦始皇的欣賞和信賴。而徐福作為當(dāng)時(shí)最出色的方士之一，被秦始皇派遣去東海尋仙也是極有可能的，也說是徐福自薦，主動(dòng)請(qǐng)纓的。史書上《史記·淮南衡山列傳》是這樣記載的：“遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來?！?/p>

其二是徐福東渡是因?yàn)?，在前往仙島求仙問藥的過程中一去不復(fù)返，而徐福走的時(shí)候，帶走了大量的物力和財(cái)力，耗資不少，卻并沒有找到所謂的神仙和仙山，徐福怕引起天下人的怨恨，干脆帶著一行人逃到了不知名的島上去生活。這種說法叫做避禍說，在《漢書》及《后漢書》中都有相應(yīng)的記載。

其三是復(fù)仇說，這種說法是日本學(xué)者提出的，徐福歷盡千辛萬苦說服了秦始皇給自己那么大一筆資金和充足的物資，都只是為了遠(yuǎn)離秦始皇的暴政，所以他的東渡是他策劃的一次叛離始皇暴政的行動(dòng)。最后一種說法是海外開發(fā)說。“北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣?！边@是秦始皇的統(tǒng)治思想，而“扶木”就是指的日本，可見始皇帝早有開發(fā)海外的想法，于是就趁機(jī)挑選出了一名合格的探險(xiǎn)者，這個(gè)人就是徐福。

綜上所述的五種情況就是徐福東渡的原因，而迄今為止，仍有許多跟徐福有關(guān)的疑謎，人們無法對(duì)徐福東渡作出肯定或否定的結(jié)論。大海茫茫，難見仙山的蹤跡，徐福東渡遂成千古懸案。