三國演義中諸葛亮為何不殺私自放走曹操的關(guān)羽
電視劇新三國第43集中，關(guān)羽在華容道放走了曹操，回去后諸葛亮要殺關(guān)羽，這時恰好魯肅來探營。于是當著魯肅的面，諸葛亮拿來關(guān)羽事前立的軍令狀，要殺關(guān)羽，最先反對的當然是張飛，劉備則來了一招軟的，拿當時三人桃園三結(jié)義說事，要與關(guān)羽同死。在這里，我倒不想說諸葛亮和魯肅斗智的事，我想說的是關(guān)羽得以免死的理由。在當時，軍令狀是具有法律效力的，一旦立下軍令狀是要承擔后果的，這一點在諸葛亮的說法中也得到了證明。但是，劉備給出了一個豁免關(guān)羽的方法，讓魯肅向諸葛亮求情。在魯肅向諸葛亮求情后，關(guān)羽果然得到了赦免。
在這段故事中，諸葛亮沒有依據(jù)法令行事，僅僅根據(jù)魯肅的求情就免了關(guān)羽的死罪，這是相當有看頭的。
試想，如果違反軍令的不是關(guān)羽，只是一個普通的將領(lǐng)或士兵，他能得到赦免嗎？我想，肯定不會，一定會被依法處理。但是，因為違反軍令的是關(guān)羽，他就得到了赦免。
也就是說，在當時，劉備的軍隊中雖然有各種法令，劉備也聲稱法令大如天，但實行的都還是人治，因為人的不同，法令的強度也就不同。在這種制度之下，普通士兵的生死是不被關(guān)心的，劉備關(guān)心的只是自己的兄弟，自己的大業(yè)。
但劉備偏偏又是以仁義稱于世，通過這個故事看來，劉備的仁義確實有虛的成分，他的仁義只是為了實現(xiàn)他大業(yè)的需要，一旦與大業(yè)相背時，是可以放棄的。
在這種人治的環(huán)境之下，法令真正成了掌權(quán)者手中的工具，想用時拿來用，不想用時就不用。而這與現(xiàn)代法治社會的理念，顯然是背道而馳的。
做為一名普通人，我們怕是享受不到關(guān)羽的待遇的，在我們違反法律后，懲罰怕是不可避免，所以，為了所有的人都能受到同樣的待遇，法治的實現(xiàn)是必須的，人治必須被摒棄。
