前言：昨天寫(xiě)了一篇文章介紹三位去西天取過(guò)經(jīng)的高僧：玄奘法師、悟空法師和高僧八戒，很多讀者以為是胡編亂造，其實(shí)，歷史上確有其人，三位高僧的故事怎樣附會(huì)在一起，這有個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，一篇簡(jiǎn)短文章說(shuō)不明白，長(zhǎng)篇大論，讀者又沒(méi)耐心看。這次以玄奘法師為線索，爭(zhēng)取用最簡(jiǎn)短文字把大體意思敘述明白。

《西游記》中，唐僧的原型是唐代高僧玄奘法師，這幾乎無(wú)爭(zhēng)議。

玄奘法師俗名陳祎，是中學(xué)語(yǔ)文課本“陳太丘與友期”中那位“陳太丘”的后代，陳家是儒學(xué)世家，玄奘法師受家庭影響，自幼酷愛(ài)讀書(shū)。玄奘法師的哥哥在隋朝開(kāi)皇年間出家為僧，玄奘受哥哥的影響，也出了家。隋唐之際，玄奘法師走了大半個(gè)中國(guó)，遍訪高僧，鉆研佛學(xué)理論。

他在鉆研佛理的過(guò)程中，遇到很多問(wèn)題，佛經(jīng)翻譯混亂，各派學(xué)說(shuō)分歧，玄奘法師心中很迷惑。他刻苦學(xué)習(xí)外語(yǔ)，準(zhǔn)備到佛教發(fā)源地印度去探訪真經(jīng)。

此時(shí)隋朝滅亡，唐朝建立，他向唐太宗提出去天竺取經(jīng)，未獲批準(zhǔn)，于是他偷渡出境。在瓜洲，他遇到胡人石盤(pán)陀，石盤(pán)陀是玄奘西行路上收的第一位弟子，石盤(pán)陀給了玄奘很大幫助，后來(lái)卻起了異心，離開(kāi)了玄奘。

玄奘從今新疆境內(nèi)，經(jīng)中亞諸國(guó)，歷時(shí)近兩年，行程十萬(wàn)余里，終于達(dá)到天竺。

玄奘法師在天竺游學(xué)十幾年，四十一歲時(shí)，他攜帶佛像、舍利和眾多佛教經(jīng)卷歸國(guó)，唐太宗李世民親派大臣迎接。長(zhǎng)安城轟動(dòng)，男女老幼爭(zhēng)相出迎。

李世民勸玄奘法師還俗入仕，玄奘法師拒絕。此后十幾年，他專心在大慈恩寺等寺院翻譯佛經(jīng)。唐高宗麟德元年，玄奘法師圓寂，唐高宗罷朝三日，以示悼念。

玄奘法師去世以后，他的弟子著有《大慈恩寺三藏法師傳》，在這部傳記之中，已經(jīng)有些經(jīng)節(jié)有意迎合佛教的神秘感。

玄奘法師去西天取經(jīng)的故事也在民間廣為傳誦。

民間傳聞天然有夸大和虛構(gòu)的傾向，玄奘法師一路經(jīng)行的國(guó)家對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)聞所未聞，雖然玄奘法師著有《大唐西域記》，對(duì)他一路上經(jīng)過(guò)的國(guó)家，這些國(guó)家的方位、物產(chǎn)、風(fēng)位人情、故事傳說(shuō)都有敘述，但是普通大眾幾人讀過(guò)他的書(shū)？就是讀過(guò)，也是一頭霧水。大約在晚唐時(shí)，出現(xiàn)了一部《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，這部書(shū)中，虛構(gòu)的成分已經(jīng)大于真實(shí)的成分。

（現(xiàn)在見(jiàn)到的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》是宋元刻本，故事很短，內(nèi)容簡(jiǎn)單，有興趣的朋友可以到網(wǎng)上找來(lái)讀讀。）

以下是這本書(shū)的目次：

從這個(gè)目次可以看出，這本書(shū)已經(jīng)具備《西游記》故事的雛形了，書(shū)中除了唐僧，還有個(gè)猴行者。人們猜測(cè)，玄奘弟子石盤(pán)陀是個(gè)胡僧，“胡僧”與“猢猻”音近，佛教中又有神猴的故事，于是演變出“猴行者”這個(gè)角色。

宋元明時(shí)期，唐僧取經(jīng)的故事繼續(xù)流傳，人物和情節(jié)更進(jìn)一步豐富，豬八戒、沙僧出現(xiàn)在故事之中。明代時(shí)，吳承恩著成《西游記》，唐僧取經(jīng)的故事基本定型。

《西游記》中，不是唐僧一人取經(jīng)，而是有一個(gè)四人取經(jīng)小組，唐僧擔(dān)任組長(zhǎng)，組員依次是孫悟空、豬八戒、沙僧。

唐僧的原型是玄奘法師，這不必說(shuō)了。

孫悟空的原型就是前面說(shuō)到的“猴行者”。在《詩(shī)話》之中，猴行者沒(méi)名字，在《西游記》中，猴行者的名字叫孫悟空，“孫”是由“猴”演變而來(lái)，“悟空”是怎么回事呢？

原來(lái)，悟空在歷史上確有其人。他的原名是車(chē)奉朝，是一員武將。唐玄宗天寶年間，罽賓國(guó)遣使入長(zhǎng)安，表示愿意歸附唐朝。唐玄宗盛情款待罽賓國(guó)使者。第二年，罽賓使者歸國(guó)，唐玄宗派使團(tuán)相送，車(chē)奉朝年輕力壯，武藝高強(qiáng)，奉命護(hù)送使團(tuán)。歸國(guó)途中，車(chē)奉朝身患重病，只得留在罽賓養(yǎng)病。他發(fā)誓，如果病愈，愿出家為僧。后來(lái)他的病好了，他就在罽賓國(guó)出家為僧，跟著師父游歷罽賓、天竺等地。幾年后，他思鄉(xiāng)心切，帶著一批舍利和佛經(jīng)歸國(guó)，走到龜茲，龜茲王盛情挽留他。他就在龜茲住下來(lái)，他在龜茲生活三十多年，唐德宗年間回到長(zhǎng)安，此時(shí)，他已是六十多歲的老人，父母親人俱已亡故。他回到長(zhǎng)安，寺院里翻譯帶回的佛經(jīng)。

車(chē)奉朝最初的法號(hào)是“法界”，唐德宗賜他法號(hào)“悟空”。悟空法師圓寂以后，高僧圓照把他在西域、天竺的見(jiàn)聞、經(jīng)歷寫(xiě)成《悟空入竺記》一書(shū)。

悟空法師去天竺取過(guò)經(jīng)，他原本是武將，護(hù)送大唐使團(tuán)，與《詩(shī)話》猴行者護(hù)送唐僧有幾分相似，在流傳過(guò)程中，人們把他的故事附會(huì)到猴行者故事之中。

二師兄“八戒”也有其人嗎？

歷史上還真有個(gè)八戒。

八戒是三國(guó)時(shí)期的一位僧人，他也去西方取過(guò)經(jīng)，只不過(guò)他沒(méi)有到達(dá)天竺，而是到西域的于闐國(guó)（今新疆和田）取經(jīng)。八戒俗名朱士行，“朱”跟“豬”同音，大約這樣演變成“豬八戒”這個(gè)形象。

白龍馬這個(gè)形象是怎么來(lái)的？可能是玄奘途經(jīng)西域時(shí)，別人送他的馬。這馬沒(méi)有說(shuō)是什么顏色。東漢明帝時(shí)，佛教傳入中國(guó)時(shí)，最初是一匹白馬馱來(lái)經(jīng)卷，東漢特地在洛陽(yáng)建白馬寺以紀(jì)念此事。人們可能日附會(huì)上這個(gè)白馬，創(chuàng)造出白龍馬形象的。

沙僧形象是怎么來(lái)的，這真的不知道了。

如有知道沙僧形象如何由來(lái)的，望指點(diǎn)一二。