李敖寫過一篇《中國女人割股考》，從各類作品和州府的地方志中摘取了女性割股飼親的事例，總計620個。最早的是唐穆宗長慶三年馮氏割股給母親治病;最晚的是胡適的老媽馮順弟割下左臂上的肉喂給自己的弟弟，也就是胡適的舅舅。

中國共620位女性割股飼親

股，文言文中指的是大腿，后泛指身上所有的肉。“割股”就是把自己的肉割下來喂給別人吃。中國歷史上不乏人吃人的記載，但“割股”不同，這是一種主動的行為，沒人逼著你非這么做不可，如果說逼迫，也是自己逼自己。

最著名的割股者，大概是春秋時晉文公重耳的臣子介子推了。君臣一伙兒人，奔波在逃亡的路上，饑餓難忍，介子推從自己大腿上割了一塊肉，做成肉羹喂給重耳，從而成就一段“佳話”。

這是別無選擇的一種選擇，割股吃肉，總比大家一起餓死強(qiáng)。而史書上大量記載的“割股”，不是充饑，乃是當(dāng)藥用。

《高要縣志》中說，“文氏，鐘公球妻，夫得痿病，家貧不能具湯藥，文織席供之，百方不愈。一日，醫(yī)云，人肉可愈。文割股飼之，夫不知也，迨創(chuàng)潰不能起，夫詢其女，始得狀。”文氏的老公得了病，醫(yī)生說人肉能治好，文氏毫不猶豫地割了一塊給丈夫吃，直到創(chuàng)口潰爛，丈夫才知道真相。

李敖寫過一篇《中國女人割股考》，從各類作品和州府的地方志中摘取了女性割股飼親的事例，總計620個。最早的是唐穆宗長慶三年馮氏割股給母親治病;最晚的是胡適的老媽馮順弟割下左臂上的肉喂給自己的弟弟，也就是胡適的舅舅。

這還是有文字記載的，至于白白割了自己肉，卻無聲湮沒在歷史長河中的，一定就更多了。男人割股多是喂給自己的上司、父母，沒聽說喂給岳父岳母的;女人割股所飼者則非常廣泛，除大量“飼姑”(即婆婆)外，也可喂給公公、丈夫、小叔子、父母、兄弟姐妹等。只要能讓他們的病治好，哪怕自己活人現(xiàn)殺，也在所不惜。

可是，人肉真的能治病嗎？現(xiàn)在我們自然明白是扯淡，其實在古代也不一定就是共識。割股飼親，一定有另外無法言說的原因。有的確是因為太窮，吃不起肉，病人又需補(bǔ)養(yǎng)，只好就地取材。還有一些是病急亂投醫(yī)，認(rèn)為越奇特的東西越能治病。人肉難得，所以和人參、燕窩一樣具有神奇療效。而醫(yī)生們也推波助瀾，不否認(rèn)甚至確認(rèn)這一點，以此掩飾自己的無能。

我以為，割股事件之層出不窮，最重要的一點其實是社會最底層人的自虐心理。他們地位低下，又渴望認(rèn)同，即以自殘來表白。雖然不知道割股是否有療效，但為了表示誠意，表達(dá)真心，先把自己解決了再說。你看，我連自己的肉都割下來了，你再不能病愈，可怪不得我了。

這是一種奇怪的邏輯：我對你好，無需“你好我也好”，我把自己弄得人不人鬼不鬼，就是對你好。到了今天，社交關(guān)系中依然存在類似的心理痕跡。比如，西方人喝酒，喝得酩酊大醉，是為了自己開心。我們在酒場上喝酒，是給別人喝的，明明能喝二兩，一定喝一斤。言外之意：你看，我都把自己喝成這德性了，我夠意思吧？