張仲景有很多神話小故事在古代流傳，因為是神醫，他不僅能夠醫治人還能醫治山里的野獸，不僅能夠醫治當代的人，還能如夢去診治后代的人，不可謂不神奇。

張仲景喜歡上山采藥，有一次他在河南銅伯山采藥的時候碰到了一個白胡子的山民，請他為自己看病。張中行答應了，然后把著脈，卻感覺越來越奇怪。便對這個山民說：“老先生您的脈象怎么如此奇怪，好像不是人的脈象而是野獸。”張仲景是一個實誠的人，遇到這種事也不覺得害怕反而很好奇，居然問了出來。那個山民也不瞞他，就如實回答道：“我其實是山里的老猴子，最近不知道怎么了身體不太舒服，看您在山里采藥冒昧前來。”張仲景恍然大悟，然后盡心醫治，給他一粒藥丸。老猴子吃了之后第二天就變好了，然后來感謝他：“您治好我的病，我無以為報。這個木頭給你，是山里面生長了萬年的桐木，很珍貴，您收下吧。”于是張仲景就請人把桐木做了兩把古琴，并取名叫古猿和萬年。

到了千年之后的康熙年間，有個讀書人，生了重病，忽冷忽熱還打擺子。看了很多醫生都沒有看好，路過張仲景祠堂的時候進去燒了一炷香，當天夜里他發燒暈暈乎乎的時候，感覺到身邊有人，給他把了脈，然后說他很快就會好。這個書生很驚喜，于是問他的姓名，以后好感謝他。

這個人微微一笑說，我是長沙太守張仲景，這個書生猛然驚醒，原來是一個夢，但是更奇妙的是，病從此就好了。

醫圣張仲景的成就介紹

張仲景生于公元前150年，死于公元前215年左右，是東漢南陽涅陽人，就是如今的河南省人。他是東漢末年的醫學家，張仲景主要確立了辯證論治，撰寫《傷寒雜病論》，被后世稱為醫圣。在《傷寒雜病論》里收錄了大量方劑，是中國醫學史上的瑰寶。

被稱為醫圣，在中國醫藥史上有著很高的地位，他的醫學理念和行醫品格值得現在的醫學從業者學習。他在任長沙太守期間開堂坐診，造福當地一方百姓。

《傷寒雜病論》開創了六經辨證的先河，是后世從醫者的必學經典作品，晉代太醫的《傷寒論》，宋代的《金匱要略》都是根據《傷害雜病論》的一些章節或者原理改編。張仲景除了編寫《傷寒雜病論》之外，還寫了《辯傷寒》《口齒論》等，可以都因為一些歷史原因而不復存在，也是醫學史上的一大憾事。

張仲景不僅有著極高的醫學能力，還有著突出的醫學品質和素養，他發明的餃耳湯就是心系貧寒百姓受凍耳之苦，潛心研究出來的，實用性很強。并且張仲景行醫用藥講究極簡，為百姓節約成本。

張仲景不僅在中國醫藥學史上有著醫圣的稱號，在世界醫學史上也有著極高的榮譽，在漢代之后，每朝都有專門研究張氏醫學的人，超過了五百家，到了現在，還有張仲景研究學院。他在亞洲地區，特別是日本，朝鮮，東南亞，都有著很高的影響力，是現在中醫楷模，他的精神鼓舞的后世從醫者探索生命的奧秘。

張仲景是醫圣嗎

張仲景是一個喜歡給人看病的官老爺，他的大堂不像別的大堂一樣難進，反而初一十五門庭若市。東漢末年的戰亂橫行，疫病橫生，許多百姓生了病之后因為不能及時醫治導致最后病情惡化，只能等死，張仲景看到這種情況十分痛心。

張仲景是世襲的長沙太守，他從小就不喜歡做官，沒有官場老爺的做派。他醫術遠播，但是在封建時代百姓不能輕易地接觸官員，官員也不能隨隨便便的進到百姓家里去。于是張仲景就在不上班的時候在自己家里開設診堂，可是這樣人數比較少。醫生醫術的長進和大量的病例是脫不開的，只有不斷接觸病人，看到不同的病情，才能積累自己的經驗。

后來張仲景想出了一個辦法，他將衙門大堂當診所，發布告示出去，初一十五，太守老爺開大堂為百姓看病，這兩天他不問政事，就只給人看病。這一消息公布出去之后在長沙乃至全國都引起了轟動。到了初一這天，他就在大堂上端端正正的坐著，百姓一個一個的進來，他細心地問病人的病情，然后給他們開藥。一時之間救人無數，老百姓對他格外擁護，張仲景初一十五坐堂的名聲就這么傳了出去，人們對他更加欽佩。

到了后來，這初一十五成了慣例，每逢這天，衙門口聚集了各地來看病的群眾，甚至還有人帶著行李來，人們稱他為“坐堂醫生”，以此來紀念張仲景。