中世紀(jì)是歐洲人在17世紀(jì)發(fā)明的，指的是公元600年到公元1500年這段時(shí)期，這一時(shí)期的歐洲社會由教會統(tǒng)治，科學(xué)和社會發(fā)展等方面受到巨大阻礙。而文藝復(fù)興的時(shí)間開始于14世紀(jì)中葉，所以中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期是文藝復(fù)興的開端。

在中世紀(jì)文藝復(fù)興開始之前，歐洲社會受到宗教神學(xué)的束縛，科學(xué)文化和農(nóng)業(yè)技術(shù)都沒有得到長足進(jìn)步，航海技術(shù)發(fā)展卻促進(jìn)了對外貿(mào)易。中世紀(jì)的學(xué)者認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)是十分權(quán)威的，是人們應(yīng)當(dāng)遵守的。直到公元1300年之后，歐洲開始出現(xiàn)神學(xué)與哲學(xué)方面的信仰危機(jī)，人們開始對人類是否有能力領(lǐng)會超自然力量而產(chǎn)生懷疑。14世紀(jì)發(fā)生在歐洲的洪水、戰(zhàn)爭和瘟疫讓人們消除了理解大自然能力的信心。于是從14世紀(jì)開始，人們對之前的哲學(xué)與神學(xué)觀念又進(jìn)行了重新審視與評估，中世紀(jì)文藝復(fù)興由此便開始了。

中世紀(jì)文藝復(fù)興作為文藝復(fù)興前期，先發(fā)生在意大利的幾個(gè)城市，之后擴(kuò)展到意大利全國，最后擴(kuò)展到歐洲各國。在13世紀(jì)末14世紀(jì)初，意大利便產(chǎn)生了資本主義萌芽，最開始只是發(fā)生在威尼斯、佛羅倫薩幾個(gè)先進(jìn)城市。先是佛羅倫薩出現(xiàn)了銀行、毛織、和布匹加工業(yè)為主的七大行會，這些行會控制了佛羅倫薩的經(jīng)濟(jì)與政權(quán)，貴族被剝奪了政權(quán)，在這種背景下，佛羅倫薩成為整個(gè)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心地和發(fā)源地。

中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)間是短暫的，但正是文藝復(fù)興的前期運(yùn)動(dòng)才促成了文藝復(fù)興之后的高漲，因此中世紀(jì)文藝復(fù)興在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中有著基礎(chǔ)作用。

文藝復(fù)興的內(nèi)容

文藝復(fù)興是歐洲近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對整個(gè)歐洲歷史的影響是巨大的。文藝復(fù)興涉及到了歐洲社會領(lǐng)域的方方面面，具體包括藝術(shù)、文學(xué)等等。那么文藝復(fù)興的內(nèi)容具體是什么呢？

文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是人文主義，具體表現(xiàn)在了宗教、文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)等各個(gè)方面。人文主義的內(nèi)容主要是提倡人性解放，反對神學(xué)對人的束縛和禁欲主義。主張理性和科學(xué)，反對蒙昧主義和神秘主義。擁護(hù)中央集權(quán)，而反對貴族割據(jù)的政治主張，提出建立中央集權(quán)的、以民族為基礎(chǔ)的統(tǒng)一國家。

具體文藝復(fù)興的內(nèi)容體現(xiàn)在社會生活領(lǐng)域各個(gè)方面，這一時(shí)期涌現(xiàn)出大量杰出的文學(xué)家、詩人、畫家和科學(xué)家、建筑師等。在文藝復(fù)興興起階段，意大利以但丁為先驅(qū)者，創(chuàng)作了著名長詩《神曲》，雖然仍是宗教題材，但已經(jīng)掙脫了教會的限制。這一時(shí)期的意大利畫家喬托被稱作是“歐洲繪畫之父”。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，彼特拉克和薄伽丘成為文壇代表人物，其中薄伽丘以《十日談》而聞名，而彼特拉克被稱作“人文主義之父”。而繪畫方面主要有達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的成就，代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《大衛(wèi)》和《西斯廷圣母》等。在十五到十六世紀(jì)，英國的莎士比亞成為你世界文學(xué)巨匠，代表作有《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》等。西班牙塞萬提斯的《堂吉訶德》和德國伊拉斯謨的《愚人頌》也誕生在這一時(shí)期，另外還有哥白尼的日心說和伽利略的望遠(yuǎn)鏡也是文藝復(fù)興中后期發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的。

文藝復(fù)興的內(nèi)容涉及到各個(gè)方面，為之后的資產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)打下了基礎(chǔ)，也為歐洲第二次思想改革運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件。

文藝復(fù)興藝術(shù)特點(diǎn)

藝復(fù)興作為歐洲近代史上第一次思想文化運(yùn)動(dòng)，對整個(gè)歐洲歷史的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)涉及到了當(dāng)時(shí)歐洲社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，比如科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等，那么文藝復(fù)興藝術(shù)特點(diǎn)都有什么呢？

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中藝術(shù)變化方面主要包括繪畫、雕塑、建筑和音樂等。在雕塑方面，文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家著重從人的塵世美與真的方面來表現(xiàn)人物，創(chuàng)造出很多富有立體感和塵世堅(jiān)定信念的雕塑。這些文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑人物有著十分自信的姿態(tài)，他不再需要受世俗約束，可以擺出優(yōu)越者的姿態(tài)。尤其到了文藝復(fù)興盛期，愈加呈現(xiàn)出一種使個(gè)別一般化的理想主義，著重表現(xiàn)精神和肉體相互和諧的思想。發(fā)展到晚期則更加顯示了發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈渴望。

在繪畫方面，文藝復(fù)興早期表現(xiàn)為一種堅(jiān)定的寫實(shí)主義，借助透視來表現(xiàn)立體感，使自然現(xiàn)象得到忠實(shí)再現(xiàn)。到了盛期，寫實(shí)主義發(fā)展成為理想的現(xiàn)實(shí)世界，使得繪畫主題和要素從屬于美的永恒法則，并充分利用了三角構(gòu)圖與透視法。到十六世紀(jì)中葉，則是以一種令人激動(dòng)甚至嚇人的戲劇性的樣式主義來對待之前的理想主義。

文藝復(fù)興在音樂方面的發(fā)展要比雕塑和繪畫來得都遲，主要表現(xiàn)在世俗音樂被人們所認(rèn)識和接受，音樂不再是宗教和典禮儀式的附屬品，同時(shí)也成為了一門獨(dú)立的藝術(shù)。

文藝復(fù)興的成就

文藝復(fù)興作為歐洲近代歷史上第一次思想文化解放運(yùn)動(dòng)，其影響和成就都是巨大的，影響到社會生活的各個(gè)方面，也在各個(gè)方面都取得了巨大成就。文藝復(fù)興的成就主要表現(xiàn)在文學(xué)、科學(xué)、繪畫、雕塑以及天文學(xué)、數(shù)學(xué)等方面。

意大利文學(xué)成就代表人物是文壇三杰，其中但丁一生寫下大量詩歌和學(xué)術(shù)著作，最有名的是《新生》和《神曲》，彼特拉克是第一個(gè)發(fā)出復(fù)興古典文化號召的作家，被稱作“人文主義之父”。十四行詩詩集《歌集》是彼特拉克的代表作。薄伽丘是意大利民族文學(xué)的奠基人，《十日談》是他的代表作。法國文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)主要分為以“七星詩社”為代表的貴族派和以拉伯雷為代表的民主派。英國文學(xué)代表人物是莎士比亞和托馬斯莫爾，其中托馬斯莫爾創(chuàng)作了空想社會主義第一部作品《烏托邦》，莎士比亞是一位天才詩人和戲劇家，代表作有《哈姆雷特》，《李爾王》等。西班牙文學(xué)杰出人物有塞萬提斯和維加，塞萬提斯的長篇諷刺小說《堂吉訶德》至今聞名于世。

美術(shù)方面的主要成就有，達(dá)芬奇的繪畫代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等，米開朗基羅的代表作《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀(jì)》、《最后的審判》和《圣母畫像》，拉斐爾的《阿爾巴圣母》、《圣母與圣子》、《草地上的圣母》等。在天文學(xué)方面，波蘭科學(xué)家哥白尼提出日心說，伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，以及布魯諾和開普勒發(fā)表認(rèn)識宇宙世界的文章。

另外文藝復(fù)興在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)和生物學(xué)等方面都有著巨大成就，并逐步將這次文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推至高潮。

文藝復(fù)興的評價(jià)

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對整個(gè)歐洲歷史產(chǎn)生的影響是巨大的，文藝復(fù)興對歐洲社會生活各個(gè)方面都有著深遠(yuǎn)意義。對于這次聲勢浩大的思想文化運(yùn)動(dòng)，人們對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的評價(jià)又是怎樣的呢？

恩格斯曾評價(jià)文藝復(fù)興“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時(shí)代”。由此可見文藝復(fù)興帶給人類歷史的深遠(yuǎn)影響。文藝復(fù)興是人類向未知世界的一次進(jìn)軍，是人們在精神世界的探索，在文學(xué)、藝術(shù)、政治和自然科學(xué)方面的探索。文藝復(fù)興的重大意義在于它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人的積極進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，同時(shí)為資本主義制度的確立開辟了道路，在整個(gè)歐洲歷史上占有重要地位。

文藝復(fù)興打破了宗教主義一統(tǒng)天下的局面，有力推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)，為思想解放掃除了障礙并破除了迷信。在文藝復(fù)興期間創(chuàng)造出了大量的藝術(shù)作品和文學(xué)作品，并發(fā)現(xiàn)了許多自然科學(xué)規(guī)律。這場持久的思想解放運(yùn)動(dòng)不僅沖破了宗教神學(xué)和封建專制對人的束縛，還解放了人們思想，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。

當(dāng)然文藝復(fù)興也有著消極的一面，由于過分注重和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，為極端個(gè)人主義打開了方便大門，造成了個(gè)人私欲膨脹、貪污腐敗和享樂的社會風(fēng)氣。