固倫淑慧長(zhǎng)公主顯靈的傳說(shuō)
固倫淑慧公主(1632年-1700年)，愛(ài)新覺(jué)羅氏，名阿圖，滿族，清太宗皇太極的第五個(gè)女兒，生母是孝莊文皇后博爾濟(jì)吉特氏，是順治帝姐姐。先嫁正黃滿洲旗人索爾哈，1648年，嫁給了巴林郡王色布騰。1657年，封固倫長(zhǎng)公主，1659年，封和碩長(zhǎng)公主。又改封淑慧長(zhǎng)公主。康熙三十九年(1700)正月初十日卒于京師，時(shí)年69歲。
公主傳說(shuō)
固倫淑慧公主的傳說(shuō)按其內(nèi)容來(lái)分類，共有下嫁傳說(shuō)、行善傳說(shuō)、遷陵傳說(shuō)、顯靈傳說(shuō)等四種類型。其中下嫁傳說(shuō)講的是公主在下嫁途中的一些具有紀(jì)念意義的事件;行善傳說(shuō)講的是公主在巴林行善造福的故事;遷陵傳說(shuō)講的是公主去世后其陵園屢遭遷移的經(jīng)過(guò);顯靈傳說(shuō)講的是公主陵遷到珠臘沁村后公主屢次顯靈的故事。公主雖然是珠臘沁的地方保護(hù)神，但其傳說(shuō)的形成與傳播范圍輻射了整個(gè)巴林右旗，并形成了一條風(fēng)物傳說(shuō)帶。
下嫁傳說(shuō)
柳田國(guó)男曾說(shuō)，傳說(shuō)必有紀(jì)念物。 公主下嫁傳說(shuō)的紀(jì)念物集中在巴林橋到大板這一地帶。這是公主送親隊(duì)伍進(jìn)入巴林境內(nèi)到達(dá)王爺駐地的必經(jīng)之路。這些傳說(shuō)主要解釋了送親隊(duì)伍所經(jīng)過(guò)的幾處地名的來(lái)歷，說(shuō)它們關(guān)系到公主下嫁途中的一些具有紀(jì)念意義的事件。公主下嫁事關(guān)重大，對(duì)于團(tuán)結(jié)巴林部起到了重要的推動(dòng)作用，而且對(duì)于后來(lái)動(dòng)員蒙古軍統(tǒng)一全國(guó)產(chǎn)生了積極意義。從另一個(gè)角度，也就是從當(dāng)時(shí)的巴林民眾角度上說(shuō)，這是他們的王爺迎娶金枝玉葉，因此公主進(jìn)入巴林境域后的每一個(gè)舉動(dòng)無(wú)疑都被認(rèn)為是十分新奇和值得紀(jì)念的。這一思想在下列傳說(shuō)中得到了反映。有一則名為“土炕川” 的傳說(shuō)中講道：
固倫淑慧公主下嫁巴林郡王色布騰時(shí)，因隨嫁陪房的300戶72門(mén)匠人尚未來(lái)得及修建宅院，于是公主只好在西拉沐淪河?xùn)|岸扎營(yíng)，立起帳房住了下來(lái)，等待陪房們?yōu)樗d建宅院。這時(shí)已值晚秋，天漸漸冷了下來(lái)。眼看公主就要在這扎營(yíng)的地方過(guò)冬了。于是，身兼婚宴“頭官”的同宗親王給兵丁們下令，用木草加固了帳房，帳里還給公主打了土炕，做好了過(guò)冬的準(zhǔn)備。后來(lái)此地便有了“土炕川”之名。此地現(xiàn)屬巴林右旗白音爾燈蘇木哈日毛杜村。
當(dāng)時(shí)的巴林還是純牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，牧民都住蒙古包，過(guò)著游牧生活，還不習(xí)慣住坯房土炕。因此公主在行帳里打土炕無(wú)疑成為一件新鮮事被傳講開(kāi)來(lái)，成了地名傳說(shuō)。另有“猴兒沙丘” 、“扎營(yíng)地和藏妻處” 、“青瓦房” 等傳說(shuō)也表達(dá)了類似主題。這些傳說(shuō)中，公主的角色只不過(guò)是初出深閨的皇帝女兒，雖然貴為千歲，金枝玉葉，但仍未超脫成神，不見(jiàn)絲毫的神性，更無(wú)法讓人聯(lián)想后來(lái)的那些傳說(shuō)中所展現(xiàn)出的奇異神性。傳說(shuō)所記述的事件也基本上靠近歷史事實(shí)。這些大概就是巴林民眾中關(guān)于公主的最初傳聞，后來(lái)演化成地名傳說(shuō)。
行善傳說(shuō)
公主嫁到巴林后做了許多善事。其中最大的幾件善事，不僅為后人津津樂(lè)道，而且被書(shū)以史冊(cè)。它們是：主持興建西拉沐淪河上的石橋，后稱“公主橋”;修建虎王廟，傳播道教文化;建西大廟，在北京抄寫(xiě)一部《甘珠爾》經(jīng)，傳播喇嘛教文化;收留被迫離開(kāi)家園的弘吉剌惕部落，賜以草場(chǎng)安頓，等等。由于公主的這些功績(jī)，康熙皇帝在其祭文中曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“齒德俱茂，迥異諸姑”。這無(wú)疑是來(lái)自官方的一個(gè)很高的評(píng)價(jià)。而民間則稱她為“公主媽媽”，并以自己的方式敬仰起來(lái)。公主的善事義舉在民間以傳說(shuō)的形式傳講開(kāi)了。這些傳說(shuō)構(gòu)成了一系列行善傳說(shuō)，其中公主角色轉(zhuǎn)變成了一位尊貴而慈善的旗母。一則內(nèi)容與歷史事實(shí)幾乎沒(méi)有什么出入的“臺(tái)吉改山名以謝公主恩德” 的傳說(shuō)中，公主就是一位仁慈寬懷，主持公道，德高望重的旗母形象。
公主以神的角色出現(xiàn)，是在“公主橋”傳說(shuō)之后。一則名為“公主鞭打河神” 的傳說(shuō)中講道：
公主下嫁巴林王以后，每每想起路上遇見(jiàn)的那些受阻于洪水的百姓，總放心不下。于是決定在西拉沐淪河上修建一座橋。這一心愿在她心中藏了十二年。在下嫁巴林王的第十二周年，她在巴林瑤魯山(今白音和碩山)西麓的空地上選定了橋址，打算把橋搭建在瑤魯山西麓并排的兩座巖梁上，而非直接建在河流上。她把建橋的重任交給陪房72門(mén)巧匠，從全旗籌措勞力、車(chē)輛、錢(qián)物等，終于建成了一座雙孔石橋。建完橋，固倫淑慧公主滿心喜悅，當(dāng)即坐上轎子，來(lái)到橋上查看。這座橋修得堅(jiān)固又美觀，為了修建它，工匠們工餐里的食鹽都用掉了整整七十石。公主把橋的質(zhì)量和外觀仔細(xì)查看一遍以后，左手捧著法典，右手拿著黑鞭，站到西拉沐淪河岸上，一邊高聲誦讀天書(shū)，一邊舉起黑鞭使勁抽打河水。她這是在鞭打河神。黑鞭一落，水面頃刻間泛起了巨浪，這巨浪象一條白蛇，翹頭在空中翻卷著，然后掉頭順著公主的指引，向東繞彎流進(jìn)了橋孔，嘩嘩地從橋底下流了過(guò)去。西拉沐淪河水從此改道從空地修建的橋底下流開(kāi)了。公主揮舞著鞭子說(shuō)：“以后不管來(lái)多大的洪水，也不能往橋外流。”但是西拉沐淪河的河神是一位女神，她見(jiàn)到手持天書(shū)鞭打自己的也是一位女人，心里很不服氣，硬是對(duì)著公主，把一條小支流引向了橋西頭。橋西總有一條泥濘不斷的小溪，起因便是這樣。但主流還是從橋底下流過(guò)的，過(guò)往的行人們從此擺脫了水患，在過(guò)橋時(shí)總念起公主，感激她的恩惠。
遷陵傳說(shuō)
固倫淑慧公主于1700年去世，按其遺囑送葬巴林。為清廷聯(lián)姻政策付出一生的公主本來(lái)從此可以安息，但由于朝廷的猜疑和責(zé)難，其陵墓又屢遭遷移，不得安寧。于是，又產(chǎn)生了一系列富有神秘色彩的傳說(shuō)。由于這些傳說(shuō)的內(nèi)容主要圍繞遷陵一事展開(kāi)，因此筆者統(tǒng)稱它們?yōu)椤斑w陵傳說(shuō)”。遷陵傳說(shuō)以若干則小型傳說(shuō)組成。當(dāng)然，必須首先指出的是，這些小型傳說(shuō)因?yàn)榉謩e解釋了不同的地名，所以在具體講述場(chǎng)景中還是有可能以獨(dú)立的狀態(tài)存在的。比如，講述者在解釋“狼川”這個(gè)地名的來(lái)歷時(shí)，沒(méi)有必要把傳說(shuō)拉長(zhǎng)，將“公牛山”的來(lái)歷也連帶講出來(lái)。但從整體上看，它們以內(nèi)容的連貫性又構(gòu)成了一個(gè)組合或系列，因此與其說(shuō)它們是獨(dú)立的傳說(shuō)，倒不如說(shuō)是一個(gè)大型遷陵傳說(shuō)的若干個(gè)小段落。筆者把它們看作了同一大型傳說(shuō)的若干個(gè)小段落，因?yàn)檫@樣更便于宏觀觀察和深入分析。下面依次列舉這些傳說(shuō)，而后進(jìn)行統(tǒng)一分析。
公主傳說(shuō)中有一則名為“公主和她的兒子” 的傳說(shuō)，雖然講的不是遷陵一事本身，但卻傳送了與遷陵有著直接關(guān)聯(lián)的重要事件的信息，因此筆者從這里切入，來(lái)分析整個(gè)遷陵傳說(shuō)。“公主和她的兒子”中講道：
固倫淑慧公主本是天宮度母的化身，降生人間當(dāng)了皇帝的女兒。在她十幾歲的時(shí)候，年幼的弟弟登皇位時(shí)，龍椅突然搖晃不已。于是姐姐淑慧公主抱著他坐上龍椅，這才停止了晃動(dòng)。淑慧公主就這樣在太和殿的九龍皇椅上像影子一樣伴隨著皇上坐了幾年，于是就被譽(yù)為福齊真龍?zhí)熳拥摹肮虃惞鳌?皇公主)。固倫公主遵照女兒家的生活規(guī)律下嫁巴林時(shí)，皇帝曾降旨：“是你抱著朕坐的龍椅，所以你就是皇公主，朕愿與你平分天下。”公主說(shuō)：“嫁出去的女兒家，終歸是人家的人，是袖子上的補(bǔ)丁。我不要與你平分天下，我要去北地吃奶酪喝奶茶。”公主嫁到巴林以后，經(jīng)常回娘家，有時(shí)帶著年幼的兒子在紫禁城里住上一年半載。她的兒子雖然年幼，卻聰明伶俐、氣宇軒昂、儀態(tài)非凡，在皇舅的宮殿里進(jìn)進(jìn)出出，無(wú)所畏懼，也不被阻攔，有時(shí)連早朝他都敢闖入。說(shuō)也奇怪，這孩子每次進(jìn)到宮殿里，皇上都不由自主地稍一抬身，說(shuō)上一句：“外甥無(wú)罪。”有一次，大臣把這一情形稟報(bào)給了皇上，皇上不信，說(shuō)：“朕沒(méi)有抬身啊。”于是下一次早朝上公主的兒子進(jìn)來(lái)時(shí)，趁皇上抬身的剎那，大臣從皇上的九層坐墊中抽出了三層。皇上這才有點(diǎn)相信大臣的話，但還是不完全相信，打算再試一下。這一次在皇上的腿上放了兩個(gè)玉球。當(dāng)公主的兒子進(jìn)來(lái)時(shí)，皇上果然再一次抬身說(shuō)：“外甥無(wú)罪”，這時(shí)玉球從他的腿上滾了下來(lái)。皇上這才相信自己抬身說(shuō)話，便問(wèn)大臣這是怎么一會(huì)事。大臣上奏：“這孩子有天子之福，日后必將爭(zhēng)奪皇位，所以皇上才抬身離位。必須現(xiàn)在就想辦法解決，以除后患。”皇上想了想，雖說(shuō)舅甥骨肉相連，難以下手，但這畢竟是二龍相爭(zhēng)，危及皇位，事關(guān)重大，必須當(dāng)機(jī)立斷。于是給外甥賞了一杯毒茶，把他送往了極樂(lè)世界。當(dāng)母親的怎能忍受這般痛苦？公主由于極度悲痛，懷恨在胸而終于患上不治之疾，含怨而逝。臨終秘密留下遺囑：“我死后，下葬時(shí)要一絲不掛，而且必須頭朝下埋。”公主去世后，下葬時(shí)，雖然留有遺囑，但她畢竟貴為皇公主和旗母，人們不忍心把她的遺體一絲不掛、頭朝下埋，所以就采取折中的辦法，給公主遺體穿一條褲子，把頭也給朝上埋了。
大型遷陵傳說(shuō)的開(kāi)頭是一則名為“狼川” 的傳說(shuō)。其中講道：
固倫淑慧公主去世三個(gè)月后的一天晚上，京城的一位大臣無(wú)意中仰望天空，突然發(fā)現(xiàn)帝王星移到了遙遠(yuǎn)的東方，閃耀著奇異的寒光。那位大臣驚異萬(wàn)分，低頭掐指一算，方知已故的皇姑淑慧公主在巴林祥瑞地氣中變化通靈，正等待轉(zhuǎn)世爭(zhēng)奪皇位的時(shí)機(jī)。康熙皇帝聽(tīng)到大臣的奏報(bào)，驚慌得仿佛看到那位由公主靈魂轉(zhuǎn)化的新君就站在身旁，與自己爭(zhēng)奪龍椅玉璽，并強(qiáng)迫他咬破手指寫(xiě)下轉(zhuǎn)交皇位的血書(shū)。大臣建議即刻派遣兩位風(fēng)水師到巴林，把公主靈柩從祥瑞之地遷移到不祥的地方。康熙皇帝聽(tīng)罷，悄悄喚來(lái)聞名于內(nèi)廷的楊姓和曹姓兩位風(fēng)水師，賞金賜銀，授予秘旨，讓他們挖出公主靈柩，用魔法將靈氣驅(qū)散，把公主靈柩遷移到一個(gè)“世代不得翻身的不祥之地”。楊、曹兩位風(fēng)水師即刻上路，來(lái)到巴林。他們過(guò)了公主橋，剛一進(jìn)入巴林境內(nèi)便遇見(jiàn)了一位牧人。他們想試探一下所要做的事情順利與否，于是問(wèn)牧人：“這地方叫什么？”牧人答道：“狼川！”兩位風(fēng)水師聽(tīng)罷大驚。因?yàn)樗麄円恍詹埽恍諚睿C音正好是“草”和“羊”，眼下又來(lái)到了這個(gè)“狼川”。羊吃草，狼吃羊，彼此相克，極不吉利。但無(wú)奈君令在上，他們只好硬著頭皮往前趕路。從此，這里便叫做了“狼川”。
“虎川” 中講道：
楊曹兩位風(fēng)水師揣揣不安地走出狼川，這才喘了一口氣，朝巴林郡王府走去。途中又走進(jìn)一處川地，迎面走來(lái)一個(gè)人，又想試探一番，便問(wèn)道：“這是什么地方？”那人答道：“虎川！”兩位風(fēng)水師聽(tīng)罷目瞪口呆，渾身冒了冷汗。剛一進(jìn)入巴林便遇虎狼，是很不吉利的征兆，兆示他們將不能活著返回京城。于是揣測(cè)，這是他們按皇帝秘旨來(lái)遷公主靈柩的報(bào)應(yīng)。由此，兩位風(fēng)水師回心轉(zhuǎn)意，商量說(shuō)：“也不知能否返回京城，還不如索性抗旨把公主靈柩遷移到巴林最祥瑞的地方，再把身家性命托付給公主神保佑吧！”他們商量后，決定分兩路，楊姓風(fēng)水師往北以右手方向?qū)土直卑氩哭D(zhuǎn)一遍，曹姓風(fēng)水師往南以左手方向?qū)土帜习氩哭D(zhuǎn)一遍，去找巴林最祥瑞之地，遷移公主靈柩。從此這里便叫做了“虎川”。
“鳳凰山” 中講道：
楊姓風(fēng)水師一路探察祥瑞之地，走到巴林郡王府東南鳳凰山腳下，發(fā)現(xiàn)那里有一處銅幣穿孔大小的地縫，縫里冒著祥瑞之氣。于是他把帶來(lái)的金幣放在那里做了記號(hào)，然后來(lái)到了郡王府。曹姓風(fēng)水師也一路探察，走到鳳凰山腳下，發(fā)現(xiàn)那里有一處針眼大小的地縫里冒著祥瑞之氣，于是把身上帶的金針插在那里做了記號(hào)，也來(lái)到了郡王府。翌日，他們一同去找選定的地點(diǎn)，結(jié)果是同一處。楊姓風(fēng)水師抬腳跺地，只見(jiàn)金幣從地里旋轉(zhuǎn)而起，穿孔里竟還插著一根金針。原來(lái)曹姓風(fēng)水師把金針恰好插進(jìn)了楊姓風(fēng)水師金幣的穿孔里。于是楊曹兩位風(fēng)水師把有關(guān)遷移公主靈柩的那道圣旨念給公主的后人之后，就奔白彥罕南麓塞音寶力格山，挖公主陵墓去了。
“塞音寶力格山” 中講道：
兩位風(fēng)水師來(lái)到塞音寶力格山公主陵地，察看那里的風(fēng)水，發(fā)現(xiàn)公主陵背依山中之王巴爾登哈拉山，南眺西拉沐淪河以南的廣闊原野，視野下的西拉沐淪河正一刻不停地向前奔流。公主陵上冒著千丈祥瑞之氣，漂浮著吉云祥霧。公主陵建在塞音寶力格山粱上。這座山形同一頭正要奔向西拉沐淪河去飲水的寶象，公主陵就在這頭寶象的長(zhǎng)鼻梁上。公主陵園里長(zhǎng)滿了奇花異草和帶果實(shí)的樹(shù)，恰似京城的皇帝御花園。兩位風(fēng)水師驚詫不已，遂想試探一下公主的神力，把金針插在地上，把金幣套在金針上，嘴念咒語(yǔ)抬腳跺地，只見(jiàn)巴爾登哈拉山瑟瑟抖動(dòng)，金針從地里冒出，金幣掛在了金針頂端。見(jiàn)到公主無(wú)與倫比的神力，兩位風(fēng)水師懼愕萬(wàn)分，于是連忙跪拜，念完圣旨，就命令珠臘沁人挖起了公主陵。珠臘沁人奉命挖開(kāi)公主陵，一直挖到棺前，發(fā)現(xiàn)棺前長(zhǎng)出了一棵沉香樹(shù)，樹(shù)枝上鳴著一只金鳳凰。還有一匹金馬駒繞樹(shù)騰跳著，已經(jīng)鞴好了馬鞍，馬鞍上的陰陽(yáng)雙鞒閃著日月的光芒，兩邊的皮繩飄如雙翼，馬頭早已套上了嚼子，公主正手握繡龍韁繩，左腳蹬著馬鐙，右腿剛要跨過(guò)馬鞍卻由于褲子掛在了沉香樹(shù)枝而未能騎上馬。原來(lái)，公主生前選定巴爾登哈拉之塞音寶力格山為陵址，而且給后人留下遺囑，秘授葬尸方法。她說(shuō)，埋遺體時(shí)要頭朝下，身上一絲不掛。但是，后人并沒(méi)有完全遵照她的遺囑來(lái)辦，葬時(shí)不但埋成頭朝上，而且給穿上了褲子(另一種說(shuō)法是雙龍繡花毛巾，公主想要騎馬時(shí)，那毛巾上的雙龍從背后拉著，硬是沒(méi)讓騎上馬)。于是，死后頭朝上而讓帝王星升天，以致被朝廷發(fā)現(xiàn);褲子掛在沉香樹(shù)枝而未能及時(shí)騎馬升天。否則，要是頭朝下埋葬，那就把帝王星壓在身下，不至于讓朝廷提早發(fā)現(xiàn)公主變化通靈的秘密。然后騎上金駒，頭朝上時(shí)帝王星才會(huì)升天，那時(shí)朝廷即便發(fā)現(xiàn)也為時(shí)已晚。下葬時(shí)如一絲不掛，就會(huì)騎馬時(shí)不遇到任何防礙。公主留下遺囑，就是要轉(zhuǎn)世爭(zhēng)奪皇位，與朝廷一決雌雄，以報(bào)毒害愛(ài)子之仇。兩位風(fēng)水師當(dāng)即由根部鋸掉沉香樹(shù)，在樹(shù)根上倒入煮開(kāi)的小米湯，把金駒連同它的鞍轡一起燒掉，在顯靈的公主身上大行妖法，驅(qū)開(kāi)靈氣，并在陵址挖壑掘谷，截?cái)嗔藢毾笊降拈L(zhǎng)鼻子，讓它永遠(yuǎn)不得從西拉沐淪河飲水。否則，寶象山的長(zhǎng)鼻梁一旦伸到了西拉沐淪河，就誰(shuí)也鎮(zhèn)壓不住它了。兩位風(fēng)水師重新把公主遺體入棺，把靈柩移至鳳凰山，下令按原樣修建了陵殿，然后如數(shù)留下珠臘沁人看守，恢復(fù)了原來(lái)的祭祀，返回京城了。
“白彥和碩山” 中講道：
遷移固倫淑慧公主陵以后，康熙皇帝依然覺(jué)得身體有些不適，于是又叫來(lái)大臣尋問(wèn)了原因。大臣掐指一算，發(fā)現(xiàn)相克者又是公主陵。康熙問(wèn)臣下有何對(duì)策，大臣建議說(shuō)，最好再派遣一位心腹大臣，帶一班精兵和出色的風(fēng)水師，把顯露興旺跡象的巴林草原來(lái)個(gè)全境察看，并賜其尚方寶劍，準(zhǔn)許把見(jiàn)到的任何奇瑞跡象或?qū)怪铮加璁?dāng)即處置，而后奏報(bào)。康熙按照那位大臣的話，找來(lái)心腹欽差，秘授機(jī)宜，并在他們辭行之日親手賞了三杯美酒。皇帝欽差進(jìn)入巴林境內(nèi)便見(jiàn)到一座形狀奇異的山，驚問(wèn)屬下：“這是什么山？”屬下回答：“這叫‘瑤魯山’(瑤魯即雕)，形如一只拍著翅膀騰空而飛的大雕，現(xiàn)在它正圓圓地睜大眼睛盯著咱們呢。”欽差大怒，喝道：“快到那座雕山，把大雕的兩只眼睛挖掉，把山改名叫‘白彥和碩’！”于是，欽差的屬下們挖掉狀如雕眼的兩塊巖石，把山名改為“白彥和碩山”。從此，那座聳立在西拉沐淪以東、公主橋東北方向，遙望橋上車(chē)馬行人的大雕山，便被“刺瞎”了眼睛，改名白彥和碩山。
“格根紹榮山” 中講道：
欽差大臣帶著隨從來(lái)到鳳凰山，仔細(xì)察看了這里的風(fēng)水。從遠(yuǎn)處看，這座山活脫一只展開(kāi)翅膀，正要騰空而起的鳳凰。來(lái)到近處一看，固倫淑慧公主陵與額駙(駙馬)色布騰王陵就象兩只即將孵化的鳳蛋，安詳?shù)靥稍谀给P的胸脯下。這次來(lái)的欽差是個(gè)滿臉橫肉、兇狠暴虐之徒。他借口公主陵地是個(gè)不詳之地，要按圣旨把公主陵遷至別處。于是吩咐隨從們挖出了公主靈柩，并為了破掉風(fēng)水，掘倒山梁上的巖石，挖出很多長(zhǎng)方形的白色石條。據(jù)說(shuō)這些就是鳳凰的羽管，取掉了它們，鳳凰就不能飛了。然后又把“鳳凰山”改名為“格根紹榮”(意即光明崖)。欽差大臣破掉鳳凰山的風(fēng)水，命珠臘沁人抬著公主靈柩直奔巴林北部的公牛山。在鳳凰山至公牛山的這段路上，抬靈柩的珠臘沁人歇腳住宿的地方都長(zhǎng)出了榆樹(shù)，后來(lái)人們就把這些榆樹(shù)當(dāng)作神樹(shù)來(lái)祭祀，有的地方甚至為神樹(shù)修建了寺廟。今大板以南的白音和碩山(南山)北麓有一棵彎曲的榆樹(shù)，相傳那是公主見(jiàn)到王府，想起自己的心愿未了而黯然神傷時(shí)，那樹(shù)便不由得朝著王府方向歪斜著長(zhǎng)的。此外，傳言十家子的神樹(shù)、查干昆迪的達(dá)蘭包得(意即七十棵樹(shù))、牧馬人的兩棵樹(shù)、珠臘沁的榆樹(shù)林…等，也都是在那時(shí)長(zhǎng)的。欽差將公主靈柩移至新陵，完成了使命，并吩咐不能大規(guī)模祭祀公主陵，就返回京城了。
“公牛山” 中講道：
時(shí)間飛逝，不覺(jué)又過(guò)了一年。康熙皇帝又有了異常感覺(jué)，夜里常常做噩夢(mèng)。于是又叫來(lái)大臣尋問(wèn)夢(mèng)因。大臣答復(fù)說(shuō)：“禍因還是起自遙遠(yuǎn)的巴林。”于是，皇帝象往常那樣，欽命上次派的那位欽差，給他帶上風(fēng)水師和精兵，讓他再去巴林察看風(fēng)水民情。欽差來(lái)到公主陵，讓風(fēng)水師仔細(xì)察看了一下風(fēng)水。風(fēng)水師發(fā)現(xiàn)新公主陵由于足蹬力量無(wú)比的公牛山而使公主的靈魂又一次復(fù)活。公牛山以東有一座母牛山，兩座山之間是一條名叫“查干沐淪”(意即白水，但那時(shí)叫做“黑水”)的河。據(jù)說(shuō)，如果沒(méi)有這條河隔斷兩座山，這里的風(fēng)水會(huì)更好，而且一旦兩座山合并起來(lái)，那將是神力無(wú)邊了。那位風(fēng)水師不由地驚嘆巴林山水的奇異祥瑞之氣，遂下令讓隨從們?cè)僖淮瓮陂_(kāi)公主陵，掘出靈柩一看，公主竟然宛如生人，沒(méi)有絲毫的變化。欽差急忙催促屬下，火葬公主遺體，將骨灰裝入紅色檀香罐中，并在罐上用金粉寫(xiě)下了藏文咒符，這才放回原處埋掉了。接著為驅(qū)散這里的祥瑞之氣，破掉風(fēng)水，他們揣摩著要挖掉山神——公牛的睪丸。于是又開(kāi)始挖起山巖，找開(kāi)了。但是，他們白天挖的地方夜間又自動(dòng)愈合起來(lái)，搞得兵卒們疲憊不堪，風(fēng)水師也束手無(wú)策。一天，有一個(gè)人把鐵锨忘在了挖開(kāi)的巖縫里，第二天去時(shí)，發(fā)現(xiàn)那一處巖縫居然沒(méi)有愈合。他們這才開(kāi)了竅，每天把鐵锨扔在挖開(kāi)的巖縫里，這樣挖了好多天，終于挖出了兩塊圓形白色石球。石球挖掉后，公牛山怒吼了幾天，從取出石球的巖縫里流下了黑紅色血漿，從山梁淌下，一直流進(jìn)查干沐淪河，讓河水也翻了幾天血浪。那位風(fēng)水師望著河里的滾滾血浪，望天長(zhǎng)嘆：“今天破了這風(fēng)水又能奈何呢，六十年后必將復(fù)活。要想世代設(shè)防，則只有每過(guò)六十年破一次風(fēng)水才行啊。”那位風(fēng)水師把公牛山的兩塊石球當(dāng)做寶貝，包在紅綢里，放入檀香盒中，通過(guò)驛站，飛速向京城趕去。這時(shí)，公主的英靈見(jiàn)風(fēng)水師把公牛山的風(fēng)水帶走，心想：“如果帶走了巴林的風(fēng)水，將來(lái)巴林就再也不會(huì)出好漢了”，于是趕到公主橋，截了風(fēng)水師的前路。風(fēng)水師見(jiàn)固倫淑慧公主的英靈在橋上等他，無(wú)奈將一塊石球扔于西拉沐淪河，把另一塊死死抱著逃了出來(lái)。但是，當(dāng)他跑到寶如浩特(今烏丹市)，打開(kāi)盒子看時(shí)，發(fā)現(xiàn)石球已經(jīng)腐爛，散發(fā)著難聞的臭味。于是不得已把石球扔在了那里。從此那里便叫做了“烏丹”。以上是朝廷派人三移公主陵，皇帝三誄祭文的全部經(jīng)過(guò)。從此，大清朝就好比除掉了大敵一樣放下了心，再?zèng)]有到巴林?jǐn)_亂。
顯靈傳說(shuō)
顯靈傳說(shuō)講的是公主陵遷到額爾登烏拉山南麓后，公主在珠臘沁村或在珠臘沁人中間顯靈的故事。這一概念有兩個(gè)要點(diǎn)需要注意：其一，傳說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)間是公主陵遷到額爾登烏拉山之后;其二，傳說(shuō)產(chǎn)生的范圍主要是珠臘沁村或在珠臘沁人中間，其中珠臘沁人包括當(dāng)?shù)氐闹榕D沁人和遷至外地的珠臘沁人。顯靈傳說(shuō)的要素?zé)o外乎以下三點(diǎn)：村落的風(fēng)物、本村人或來(lái)到本村的外地人。
一個(gè)較為典型的顯靈傳說(shuō)是“珠臘沁村的榆樹(shù)林”。在援引這則傳說(shuō)之前須對(duì)珠臘沁村的榆樹(shù)林做一個(gè)說(shuō)明。在建完公主陵后，把北起穆?tīng)柟跑?chē)格山(位于毛敦伊和營(yíng)子以西，查干沐淪河西岸)，南至李喇嘛樹(shù)(現(xiàn)蘇木所在地以南)的方圓18里地劃為公主陵香火之地。從此，這方圓18里地山水、樹(shù)木、草場(chǎng)就成了不可觸犯的禁地。由于這樣的禁忌和保護(hù)，公主陵背后的椴樹(shù)山上椴樹(shù)長(zhǎng)成了茂密的自然林，公主陵以東查干沐淪河?xùn)|岸長(zhǎng)出了美麗壯觀的榆樹(shù)林。珠臘沁人稱榆樹(shù)林為“陵園腳下的樹(shù)”，封為神圣，從不觸犯。“珠臘沁的榆樹(shù)林” 中講道：
這南北綿延十余里地的榆樹(shù)林是一隊(duì)兵馬，整齊劃一，好不威風(fēng)。這片樹(shù)林是“公主陵衛(wèi)隊(duì)”。這支“衛(wèi)隊(duì)”是由北往南走的，目標(biāo)是進(jìn)軍京城，與皇帝決戰(zhàn)，以報(bào)公主之仇，了卻公主的心愿。這支隊(duì)伍的“前鋒”是阿日寶龍營(yíng)子以東的“喇嘛樹(shù)”，即為“排頭樹(shù)”或領(lǐng)頭樹(shù)。中間綿延十余里長(zhǎng)著數(shù)千株茂密的沙榆樹(shù)，為“衛(wèi)隊(duì)”的大部隊(duì)。毛敦烏珠爾營(yíng)子九神廟前的一棵大榆樹(shù)為“中軍”，督軍前行。毛敦伊和營(yíng)子后有一棵傘狀榆樹(shù)，為“后衛(wèi)”或“都督”。這是“兵頭將尾”的嚴(yán)密陣容。因?yàn)橛星颁h、中軍、后衛(wèi)或都督，這支隊(duì)伍才這樣整齊和“紀(jì)律嚴(yán)明”，才沒(méi)有走散。
另一則傳說(shuō)講了一個(gè)運(yùn)輸隊(duì)的人夜遇公主陵的故事 ：
有一年，一支運(yùn)輸隊(duì)來(lái)到珠臘沁村。那是烏珠穆沁旗巴達(dá)拉梅林家遠(yuǎn)途拉腳的鹽車(chē)隊(duì)。他們?nèi)コ喾遒I(mǎi)鹽辦年貨的途中，走到珠臘沁村，丟了幾頭牛。尋牛的人在找牛時(shí)自己也迷了路，找不到車(chē)隊(duì)了，傍晚時(shí)分才走到一戶人家門(mén)口。他上前敲了幾下門(mén)，只見(jiàn)走出來(lái)一位身穿綠袍的女人。尋牛的人向那位女人說(shuō)明了來(lái)歷，并問(wèn)能否借住一宿，等到天亮后再去找牛和車(chē)隊(duì)。女人說(shuō)了一句這里不是住的地方，便用手往東指了一下，只見(jiàn)從手指上發(fā)出了一道亮光，在光下出現(xiàn)了一條小徑。女人說(shuō)，你就順著這條道走吧。于是，尋牛的人順著那條小徑走到兔子山腳下，找到了丟失的那幾頭牛，然后趕著牛又走了一段路，找到了車(chē)隊(duì)。第二天，他向當(dāng)?shù)厝舜蚵?tīng)了昨晚去的那戶人家，方知是公主陵。于是，他感激萬(wàn)分，叩拜公主陵，并決定每年都要祭祀公主陵。從此，每年的整羊祭祀上，他都帶整羊來(lái)祭祀，其他祭日則從家里致祭。為此，他家專門(mén)做了一張供桌。他死后，子孫們繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，一直延續(xù)到1949年前。
這則傳說(shuō)在珠臘沁村傳講已經(jīng)有些年頭了。它其實(shí)解釋了公主與公主陵的靈驗(yàn)性，把公主陵解釋成了一座神廟，而不是單純的陵園。它為民眾提供了一個(gè)導(dǎo)向，讓人相信公主神的住處就是她的神廟——公主陵，因此對(duì)本村公主信仰的形成與延續(xù)起到了重要的引導(dǎo)作用。這則傳說(shuō)形成了一種模式，附帶產(chǎn)生了一些傳聞。有一則傳聞 中講道：
有一年，珠臘沁的牧民去大庫(kù)倫(今烏蘭巴托)的路上突遇大火，火勢(shì)很猛，眼瞅就要燒毀勒勒車(chē)。牧民急了，就向南朝公主陵方向叩拜，祈禱公主媽媽保佑。說(shuō)也怪，大火沒(méi)有馬上卷過(guò)來(lái)，而是漸漸地由大變小，最后自消自滅了。這時(shí)，從遠(yuǎn)處跑過(guò)來(lái)一位牧羊人說(shuō)：“剛才我們看見(jiàn)一位騎著棗紅馬穿綠袍子的女人出現(xiàn)在火場(chǎng)，用手巾打了三下就把大火給撲滅了”。“啊！穿綠袍子的？那準(zhǔn)是公主媽媽顯靈了！”那位牧民眼含熱淚朝著家鄉(xiāng)的方向叩拜，口中直喊：“謝謝公主媽媽，公主顯靈啦！”
