明朝與清朝的國(guó)際地位如何 ？
明朝和清朝各自有自己的死忠粉，清朝的忠粉認(rèn)為大清比明朝強(qiáng)多了，從領(lǐng)土等各方面來(lái)證明，這次我們就從各個(gè)方面來(lái)分析一下，清朝和明朝的國(guó)際地位到底如何？
戰(zhàn)爭(zhēng)方面
明朝建國(guó)的第224年，明軍開(kāi)始抗日援朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，在朝明軍以少勝多，充分發(fā)揮了中國(guó)在火炮上的長(zhǎng)處，大敗日本豐臣秀吉的20萬(wàn)戰(zhàn)國(guó)精英。并且在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)素后，在北京紫禁城下公斬日本戰(zhàn)犯。威震日本，大振國(guó)威； 滿(mǎn)清在建國(guó)的第216年，英法聯(lián)軍只用了23天就兵臨北京，滿(mǎn)清求和聯(lián)軍不滿(mǎn)足其開(kāi)出的條件，繼續(xù)進(jìn)軍，大敗蒙古8旗，雙方傷亡差距簡(jiǎn)直就是個(gè)神話。咸豐皇帝嚇的卷鋪蓋，放棄首都，逃到了熱河。聯(lián)軍火燒圓明園，滿(mǎn)清嚇破了膽，先后與聯(lián)軍簽定了，中英《天津條約》共五十六款，附約一款；中法《天津條約》共四十二款，附約六款。主要內(nèi)容是：1公使常駐北京；2增開(kāi)牛莊（后改營(yíng)口）、登州（后改煙臺(tái)）、臺(tái)灣（后定為臺(tái)南）、淡水、潮州（后改汕頭）、瓊州、漢口、九江、南京、鎮(zhèn)江為通商口岸；3外籍傳教士得入內(nèi)地自由傳教；4外人得往內(nèi)地游歷、通商；5外國(guó)商船可在長(zhǎng)江各口岸往來(lái)；6修改稅則，減輕商船噸稅；7對(duì)英賠款銀四百萬(wàn)兩，對(duì)法賠款銀二百萬(wàn)兩；
明朝建國(guó)的第265年，大明海軍在料羅灣海戰(zhàn)中取得大捷。大破當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)大的海軍之一荷蘭海軍。 滿(mǎn)清建國(guó)的第265年，就是1909年。滿(mǎn)清引以為自豪的近代海軍，北洋艦隊(duì)已經(jīng)在10多年前就窩囊的全軍覆沒(méi)了，緊接著割讓臺(tái)灣給日本，賠償白銀230000000兩。而9年前的庚子之變，更是慘敗給數(shù)千8國(guó)聯(lián)軍賠款450000000兩白銀。
明朝建國(guó)的第196年，大將戚繼光取得山格鎮(zhèn)大捷，徹底掃清了中國(guó)西南沿海的倭寇
滿(mǎn)清建國(guó)的第196年，4000名英印軍入侵，第一次yapian戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，滿(mǎn)清腐敗無(wú)能，竟然全國(guó)8旗，綠營(yíng)不下百萬(wàn)，竟然阻止不了區(qū)區(qū)4000敵軍。最后簽定了中國(guó)歷史上第一個(gè)不平等條約。從中國(guó)得到了割讓香港，賠款2100萬(wàn)元，開(kāi)放廣州、福州、廈門(mén)、寧波、上海五口通商，以及協(xié)定關(guān)稅權(quán)、領(lǐng)事裁判權(quán)、片面最惠國(guó)待遇等一系列特權(quán)，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的獨(dú)立主權(quán)。《南京條約》簽訂后，美國(guó)、法國(guó)接踵而來(lái)，乘機(jī)索取特權(quán)，強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列不平等條約。標(biāo)志著中國(guó)近代史的開(kāi)端，從此中國(guó)開(kāi)始經(jīng)受更加深重的苦難；
經(jīng)濟(jì)方面
明朝最后的一個(gè)世紀(jì)，大明積極的融入世界地理大發(fā)現(xiàn)所引發(fā)的第一次全球經(jīng)濟(jì)浪潮中，利用中國(guó)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品，一直保持著貿(mào)易高額順差，保守估計(jì)從美洲，日本，南洋流入中國(guó)的白銀不下320000000兩。也同時(shí)引發(fā)了中國(guó)沿海省份的工商業(yè)，運(yùn)輸業(yè)，的快速增長(zhǎng)。
滿(mǎn)清的最后100年，賺錢(qián)是不要想了，光賠錢(qián)給外國(guó)就要10億兩白銀以上。把中國(guó)5000年的積累賠個(gè)干干凈凈，底朝天；
人文方面
在人文思想方面，明朝思想家們普遍主張以人為本，張揚(yáng)個(gè)性。王陽(yáng)明說(shuō)：“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。”王艮說(shuō)：“知得身是天下國(guó)家之本”。湯顯祖說(shuō)：“天地之性人為貴，人反自賤者，何也。”陳確說(shuō)：“天理正從人欲中見(jiàn)，人欲恰到好處，即天理也”。同時(shí)，他們都主張學(xué)術(shù)要沖破一切網(wǎng)羅，自由馳騁，即使孔子之言，也不能盡信。王陽(yáng)明說(shuō)：“學(xué)貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也”。又說(shuō)：“道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”而400多年后，中國(guó)還有“兩個(gè)凡是”之論！真不可以道里計(jì)！唯物主義思想巨人王廷相還把“惟先儒之言是信”的教條主義者人嘲笑成“函關(guān)之雞”，他說(shuō)：“學(xué)者于道，不運(yùn)在我心思之神以為抉擇取舍之本，而惟先儒之言是信，其不為函關(guān)之雞者幾希”。馮夢(mèng)龍?jiān)凇稄V笑府?dāng)ⅰ分姓f(shuō)：“又笑那孔夫子這老頭，你絮絮叨叨說(shuō)什么道學(xué)文章，也平白的把好些活人都弄死了”，這樣的話與魯迅等啟蒙精英在五四時(shí)期的言論豈不是如出一轍？
當(dāng)然我們做這個(gè)對(duì)比不是為了說(shuō)哪個(gè)朝代更好，而是做一個(gè)對(duì)比，讓大家更加的清醒的認(rèn)識(shí)，希望不要叫罵。
