李斯師承儒家荀子，而荀子已經(jīng)不能算作是正統(tǒng)的儒家學(xué)派了，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)烽煙四起，急需的是治國(guó)的經(jīng)世之才。荀子的儒家思想非常接近

韓非，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人，為韓國(guó)公子(即國(guó)君宗族)。是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“

李斯師承儒家荀子，而荀子已經(jīng)不能算作是正統(tǒng)的儒家學(xué)派了，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)烽煙四起，急需的是治國(guó)的經(jīng)世之才。荀子的儒家思想非常接近

歷代的墨家巨子似乎都逃不過(guò)這樣的宿命，那就是死于陰陽(yáng)家的六魂恐咒，這個(gè)神秘的咒印術(shù)似乎就是為墨家老大量身定制的，丹在大司命的偷襲下

韓非(約前280-前233)戰(zhàn)國(guó)后期重要的思想家，韓國(guó)的貴族，"喜刑名法術(shù)之學(xué)"，后世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時(shí)韓國(guó)很弱，常

韓非(約公元前280--前233年)，是中國(guó)思想史上的一顆明珠，可以說(shuō)，這位漢族、戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、法家代表人物做了了不起得的事情。人們尊

法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國(guó)”，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，獨(dú)霸中原的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，自秦國(guó)開始，就已經(jīng)實(shí)行了唯一的君王制

韓非這個(gè)名字大家都很熟悉，因?yàn)椤俄n非子》的著作實(shí)在是聞名于天下，可是我們聞的只是他的產(chǎn)物，他智慧的結(jié)晶，甚至近代著名學(xué)者、革命家章

李斯有多牛，這里還是要說(shuō)說(shuō)的，他協(xié)助秦始皇一統(tǒng)天下，當(dāng)上了帝國(guó)的一任丞相，參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后與

韓非(約前280-前233)戰(zhàn)國(guó)后期重要的思想家，韓國(guó)的貴族，"喜刑名法術(shù)之學(xué)"，后世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時(shí)韓國(guó)很弱，常

李斯，我國(guó)秦朝時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，秦朝的丞相，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)不可或缺的重要功臣。 李斯師承荀子，從荀子那里學(xué)習(xí)了“帝王之術(shù)

韓非子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，同樣它也是一名貴族。這個(gè)人物應(yīng)該是我們?cè)跉v史書中最早接觸的一批，同孔子一樣，他的事跡也名垂千古，為后

韓非子的死亡是請(qǐng)過(guò)歷史上的一大損失，現(xiàn)在主流的觀點(diǎn)認(rèn)為是李斯害了韓非。那么事實(shí)會(huì)是如此嗎？我們一起看看史學(xué)界對(duì)這件事最主流的幾種觀

李斯是秦國(guó)的丞相，以”詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困“告誡自己，千萬(wàn)不要活得像螻蟻般卑微，生與死都操縱在別人的手里，所以他以”如鼠人

如果你喜歡書法作品或者在你身邊有喜歡書法作品的朋友，那么你們一定會(huì)知道一種字體，那就是小篆，但是你知道是誰(shuí)創(chuàng)造了小篆這種字體嗎？沒(méi)