韓非這個名字大家都很熟悉，因為《韓非子》的著作實在是聞名于天下，可是我們聞的只是他的產(chǎn)物，他智慧的結(jié)晶，甚至近代著名學者、革命家章太炎稱“半部《韓非子》治天下”，這是多么高的贊賞。可是我們沒有聽說過韓非除了著作外有什么特別大的成就，這是為什么呢？

這個擁有大智慧的人卻只落得個慘死的下場，令人匪夷所思，讓我們先看一下韓非這個人。

韓非是戰(zhàn)國末期出生在韓國的一位貴族公子。可是因為說話有口吃，所以不善辯論，口吃這一方面妨礙了他的口才，不過他的文采仍然征服了世界，他很善于寫文章，通過一桿筆便能改變?nèi)说乃枷搿？墒撬陧n國并不受任用，因為韓國的貴族力量太大，已經(jīng)動搖到了皇室的權(quán)勢，所以身為貴族的一分子，韓非的身份天生就是受質(zhì)疑排擠的。

要說韓非還要先看一個必不可少的人物，那就是李斯。李斯這個名字實在是太出名了，當時秦國的第二把交椅，秦始皇的左右臂，秦朝的丞相，他的出身竟然是和韓非同是同學，根據(jù)《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》：“與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。”李斯和韓非年輕是同是荀子的弟子，而且李斯也自認為自己的能力比不上韓非。就連大秦國的丞相都說自己比不上韓非，那么韓非如果放在秦國上能爬到什么位置？韓非的思想能高達什么樣的程度呢？這里就鋪下了鋪墊了。

同樣是《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》：

“非見韓之削弱，數(shù)以書諫韓王，韓王不能用。于是韓非疾治國不務修明其法制，執(zhí)勢以御其臣下，富國強兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內(nèi)外儲、說林、說難十余萬言。”

韓非學有所成后回去打算對自己的國家做出貢獻，多次給韓王上書，務求改善韓國把資源用在有用的方面上，可是卻沒有得到任何的回報和任用。他就退出寫出了寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲》、《說林》《說難》等著作。都是驚為天人的對治理國家十分有作用的著作。就這樣好長一段時間，韓非都沒有出世，一直藏龍臥虎。

《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”直到有一天，韓非的書傳到了秦始皇的手里，這就不得了了，秦始皇馬上認為韓非的思想十分有高度，說白了其實就是很符合秦始皇的思想，很有帝皇的思想。他就說出如果能看到韓非就算死也沒有遺憾了，當時中原世界最高權(quán)力者說出了這樣的一番話，是多么高的贊賞和榮譽啊。而秦國欲統(tǒng)一六國，韓國首當其沖，所以就派兵攻打韓國，也希望能夠得到韓非這個人物。無奈之下，韓國任用韓非，并出使了秦國。

毫無疑問，當時韓非有當皇帝的思想，不過即使當不了皇帝，最適合他效力的非秦王莫屬，因為秦王才配擁有這樣大智慧的人物啊。不過韓非到了秦國卻沒有一心一意為秦王服務，一直在為自己的韓國爭取茍延殘喘的時間，提出“存韓滅趙”的提議，與大紅人李斯的意見相反。還得罪了當時同是秦朝的另一位紅人姚賈。呆了不長時間就被人上諫，受到秦王質(zhì)疑打入了監(jiān)獄，為什么秦王要打他進監(jiān)獄？因為韓非實在是太聰明，他的思想與秦王的思想不謀而合，甚至比秦王還更有做帝皇的思想覺悟，秦王有戒心之余肯定也有些許的嫉妒之心。

再看，韓非子著作吸收了儒、法、道諸家的某些觀點，以法治思想為中心。總結(jié)了前期法家的經(jīng)驗，形成了以法為中心的法、術(shù)、勢相結(jié)合的政治思想體系。在秦國他的許多主張反映了新興封建地主階級的利益和要求。秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發(fā)展。

這樣的人沒理由不會審時度勢，自尋死路的，他只要一心一意為秦王服務肯定能受重用的吧。可惜，一切都還沒反應過來，韓非就已經(jīng)死在了監(jiān)獄里了。司馬遷.《史記·老子韓非列傳》：“李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。”許多傳言都說李斯是因為嫉妒韓非的才華而對韓非下毒手，事實的真相也不得而知，畢竟撰寫事實也是通過事跡的記錄和口傳，難免會有扭曲和篡改。不過都說丞相肚里能撐船，當時韓非也一直都遭受到了秦王的質(zhì)疑，李斯韓非兩人也是師出同門，于情于理都沒理由去痛下毒手。再看李斯的頂頭上司是秦王，沒有秦王的命令李斯也不敢輕舉妄動，是秦王下令賜死的也比較合理。

無論如何總的來說，韓非這個擁有大智慧的人即使沒有帝皇的權(quán)勢，不過從現(xiàn)世看來，他所留下的成就比帝皇要遠遠大得多，流芳百世的《韓非子》是中華文化中不可多得瑰寶。