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如果東漢傳入中國的是基督教而不是佛教會如何

2016-06-02 21:47:48  來源:360常識網   熱度:
導語:(指點江山談“儒釋道”第二十五期) 眾所周知,自從佛教傳入我國后,便開始迅速的傳播發展,不久就成為了能夠影響這個國家的大教,崛起速

(指點江山談“儒釋道”第二十五期)

眾所周知,自從佛教傳入我國后,便開始迅速的傳播發展,不久就成為了能夠影響這個國家的大教,崛起速度讓人稱奇,它不僅一躍成為了我國的主流宗教之一,更將其地位穩定的保障到了今天,可以說實在是不可思議。我們不妨來想象一下,倘若當時傳入中國的是其它宗教,還能夠取得如此的成就嗎,還會像佛教一樣的成功,在這里我們不妨通過比較當時的社會環境,來推測出這個問題的答案。

早在東漢時期,因為受董子的影響,儒學得以成為了漢武帝后的主流學說,但同時儒學也正式從經典的正式哲學,開始往神學方面轉化,其中逐漸摻雜了很多的迷信思想。而之所以造成這種局面的原因是,前者因為學術性太強而無法在底層人們群眾中普及,后者則因為受其自身體系的限制,很快就被新誕生的道教打敗。

東漢末年興起的緊張戰事,使得人們對于儒學產生了質疑,其權威性受到了挑戰,在那段亂世之中,百姓民不聊生,精神層面的信仰一度出現了荒廢的跡象,這種情況在當時,無論是儒學還是道教,都沒有辦法解決。就在這個關鍵的節點,佛教出現了,其教義非常適合于當時的環境,于是能夠迅速在社會上流行。而這對于統治者來說也是一個福音,他們不管這種宗教是不是舶來品,對本土宗教又會產生什么樣的沖擊,他們只關心是否有利于鞏固自己的統治,既然答案是肯定的,那他們自然是極力的在社會上推廣,促進佛教的流行。

佛教作為普世性的宗教,得以在那段特別的時期興盛起來,自從傳入我國以來,用了很短的時間就確定了其主導地位。而基督教的大體教義其實與佛教是一樣的,因此也在西方非常的興盛,那么如果當時傳入我國的是基督教的話,是否也能夠取得佛教一樣的成績呢?

答案是肯定的。不過因為宗教發展到一定時期,往往都會與皇權發生沖突,而最后往往都是宗教選擇妥協,在經過一次次妥協的修改之后,宗教才能夠徹底符合我們的社會體系。佛教就曾經歷過這樣一段時期,幸好當時周圍的一些國家里有很多厲害的佛教徒,經過他們的完善修改,終于讓統治者們滿意,如此才慢慢的發揚光大,但是如果換成是基督教的話,這件事就不好說了,因為當時很可能沒有那樣偉大的基督教徒能夠做到這一點。

雖然佛教盛行,但實際上我國還是以無神論者為多數,以及很多的“偽多神論者”,后者往往年紀較大,他們信奉的無非是灶王爺、門神之類的,但實際上這些神祇都是在人死后,因為香火旺盛而衍生出來的,所謂的拜神其實也就是在拜祖宗。之所以出現這種情況,是因為人們仍舊受早先的實用主義影響,用到什么才拜什么,就連本土的道教也沒能夠將這些神祇統統歸為一類,形成一個具體的信仰出來。

當然,如果非要說是我國無神論思想推行的成功,倒不如說是沒有受到基督教等宗教的入侵,這樣在我們國家里就始終沒有形成一個確定的至高神,或者說是我們眼中的至高神是“道”,說白了就是一種規則制度,它是與生俱來的,不受任何人的控制,也就能夠與那些人格化的神祇完全區別開來。佛教也沒有至高神,其佛經中所宣揚的佛陀,其實也都是覺悟者,他們雖然實力可以與至高神媲美,但卻不唯一,如此人們也就無法對其那么重視了。

前面說過了,從東漢時期儒學就收到了神學的污染,開始摻雜了一些迷信的成分,但不可忽視的是,其中也有一部分是拒絕鬼神學說的,古人早在很久之前就開始嘲笑這類學說,他們就像是當時社會的進步分子,不僅是他們,就連那些普通人也基本上都是將那些迷信故事當成了聊天的談資,不像是西方人那樣深信與基督的存在。

我國古代不乏偉人的誕生,例如老子、孔子等等,他們的存在似乎就是像在告訴我們那一個個偉大的時代,這些充滿智慧的先輩,是我們這些如今在社會中迷茫掙扎的人的榜樣。古人他們所祭拜的與其說是神靈,倒不如說是那一位位偉大的悟道者,正是因為他們的存在,一個個偉大的思想才會被提出,這些人或許智商超群,是我們所謂的智者罷。

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