戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏惠王的有幾個(gè) 魏惠王謂卜皮曰故事
魏襄王，即梁襄王，東周時(shí)期魏國(guó)第四代君主，姓姬名嗣，魏惠王之子。公元前318年，與韓、趙、楚、燕四國(guó)合縱攻打秦國(guó)，五國(guó)聯(lián)軍各懷鬼胎，都想在戰(zhàn)役中保存自家實(shí)力，坐收漁翁之利，故而都不敢也不愿做先遣軍，秦國(guó)出奇制勝，切斷楚國(guó)糧草，楚軍因其糧草匱乏撤退，其他四國(guó)也隨之撤軍，這場(chǎng)戰(zhàn)役以不克而返告終。
此番戰(zhàn)役后，魏襄王在宰相張儀的建議下，與秦國(guó)和解，退出南北合縱。襄王七年，與秦武王嬴蕩在臨晉會(huì)晤;襄王十一年，與秦國(guó)聯(lián)合攻擊韓國(guó);襄王十六年遭秦國(guó)攻占蒲坂、陽(yáng)晉、封臨;襄王十七年，秦國(guó)歸還蒲坂;襄王十八年，與秦、韓、齊三國(guó)會(huì)合大敗楚軍;襄王二十三年，與齊、韓、趙、宋四國(guó)聯(lián)軍攻擊秦國(guó)，秦國(guó)與魏和解，魏襄王薨，太子魏遫繼位，即魏昭王。
處于一個(gè)諸侯割據(jù)的時(shí)代，各諸侯國(guó)都在進(jìn)行聯(lián)合與進(jìn)攻，妄圖在亂世之中殘存一席之地。魏、秦關(guān)系復(fù)雜多變，既是盟國(guó)也是敵國(guó)。襄王善用合縱連橫之術(shù)，意欲在被秦國(guó)蠶食的過(guò)程中盡力保全，然而大勢(shì)所趨，大都無(wú)功而返。孟子見(jiàn)襄王，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。”但同時(shí)又對(duì)他說(shuō)“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之”，大概希望襄王不要窮兵黷武吧！
齊威王論國(guó)寶為什么惠王有慚色
公元前355年，齊威王與魏惠王約著一起山中打獵，魏惠王有心炫耀，便問(wèn)齊威王有何寶物，齊王心里怎會(huì)不知惠王是何意圖，便回到：“沒(méi)有”。魏惠王心里得意極了，嘴里還繼續(xù)說(shuō)到：“我的國(guó)家雖然小，可是我尚且還有能照亮十二輛車(chē)子，直徑一寸的夜明珠十顆，你齊國(guó)那么大，難道連這樣的寶物都沒(méi)有？”
齊威王聽(tīng)完魏惠王說(shuō)完，頓了頓，不以為然的說(shuō)到：“我的寶貝與魏王你的寶貝有所不同，您的寶貝是供人觀看的，我的寶貝是用來(lái)治國(guó)安邦的;你的寶貝是可以估價(jià)的，我的寶貝卻是無(wú)價(jià)之寶”。魏惠王一聽(tīng)，不解的問(wèn)：“是何寶物？”齊王繼續(xù)說(shuō)到：“我有大臣檀子，鎮(zhèn)守下陲，楚國(guó)不敢來(lái)犯，泗上諸國(guó)皆來(lái)朝拜;我有能成盼子，鎮(zhèn)守高唐，趙人不敢打漁到黃河以東;我有賢臣黔夫，鎮(zhèn)守徐州，嚇得燕人在北門(mén)、趙西門(mén)祈禱神靈保佑，并且千余戶歸順了齊國(guó);我有良臣鐘首，在他的治理下，百姓夜不閉戶、路不拾遺。這四位忠臣良將就是我的寶物，豈止是能照亮十二輛車(chē)子的夜明珠所能比較的？”一席話說(shuō)完，魏惠王面露慚色。
魏惠王身為一國(guó)之君，本想借機(jī)炫耀自己的國(guó)力，但是實(shí)在小氣，眼光只是局限于金銀飾物，皆是俗物。魏惠王與齊威王對(duì)寶物的定義不同，齊王認(rèn)為，寶物就是可以利用國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，人才就是無(wú)價(jià)的寶物。惠王聽(tīng)完齊王一席話，方知自己是多么淺薄，很沒(méi)有面子，便走開(kāi)了。
春秋時(shí)期魏惠王謂卜皮曰故事
“魏惠王謂卜皮曰”出自《韓非子.內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)第三十》，原文為：魏惠王謂卜皮曰：“子聞寡人之聲聞亦何如焉？”對(duì)曰：“臣聞王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然則功且安至？”對(duì)曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮對(duì)曰：“夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍，則不誅有過(guò);好予，則不待有功而賞。有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？”
魏惠王問(wèn)卜皮他在外的名聲如何？卜皮回答他，大王仁慈惠愛(ài)。魏惠王大喜，認(rèn)為自己名聲很好，便接著問(wèn)自己的功業(yè)會(huì)達(dá)到什么程度，卜皮卻回答他到，將走向滅亡。魏惠王不解，接著又問(wèn)了一個(gè)為什么，在他認(rèn)為，仁慈惠愛(ài)是善行，善行怎么會(huì)走向滅亡呢？卜皮給他的回答是，仁慈的人不忍心，而惠愛(ài)的人好施舍，不忍心，則不會(huì)懲罰有罪過(guò)的人;好施舍，就不會(huì)等著臣子做出功績(jī)就賞賜。有了過(guò)錯(cuò)而不懲罰，沒(méi)有功勞卻接受賞賜，即使國(guó)家滅亡，這不是也是應(yīng)該的嗎？
惠王覺(jué)得自己名聲在外，仁慈惠愛(ài)，豈不知，事物都具有兩面性，矛盾有其特殊性，也許仁慈惠愛(ài)是好的表現(xiàn)，但是不在事物特定的范圍內(nèi)，反而會(huì)弄巧成拙。具體的問(wèn)題應(yīng)該具體分析和對(duì)待，不能不分析利弊，一概而論。為了仁慈而失了法度，為了惠愛(ài)而不鼓勵(lì)建工，這樣反而會(huì)走向失敗。
