歷史上真有包拯嗎 真實(shí)的包拯是什么樣的人？

包拯(999-1062)自希仁，蘆洲合肥人(安徽合肥)，北宋天圣五年(1027)進(jìn)士。

中進(jìn)士后，因父母年事已高，不忍遠(yuǎn)去為官，直到雙親相繼去世，守孝完畢，才在親友的勸說(shuō)下為官，期間長(zhǎng)達(dá)十年之久，故以孝聞?dòng)卩l(xiāng)里。

宋景佑四年(1037)，任天長(zhǎng)(安徽天長(zhǎng))知縣，頗有政績(jī)。任滿(mǎn)后，調(diào)任知端州(廣東肇慶)。回京任監(jiān)察御史里行，又改監(jiān)察御史，為「言事官」，對(duì)處事不當(dāng)，行事不法的官僚，都可以進(jìn)行彈劾。為懲治貪官，自慶歷四年(1044)廿八月，他向仁宗上疏《乞不用贓吏》，認(rèn)為清廉是人們的表率，而天贓則是「民賊」。包拯七次上書(shū)彈奏江西轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵，揭露他「心同蛇蝎」，殘害百姓。并嚴(yán)厲批評(píng)宋廷的任官制度。皇佑二年(1050)至三年間，包拯知諫院，曾三次彈劾外戚張堯佐，審清妖人冷青冒充皇子的特大詐騙案，震動(dòng)朝野。

包拯在歷官三司戶(hù)部判官及三司副使期間，先后出任京東，？西，河北等路轉(zhuǎn)運(yùn)使，每至一地，都以減輕民間負(fù)擔(dān)、改革弊政、發(fā)展生產(chǎn)為己任，提出了「寬民利國(guó)」的經(jīng)濟(jì)思想。多次為了國(guó)家大事，說(shuō)了皇帝不愛(ài)聽(tīng)的話，論斥權(quán)幸大臣，請(qǐng)求罷去皇帝賜給親信官僚們的恩寵，一切改由主管機(jī)構(gòu)正常渠道進(jìn)行。他將唐朝魏征給唐太宗的三道奏章寫(xiě)出來(lái)，呈給宋仁宗為座右銘，時(shí)刻警惕，以國(guó)家大事為重。請(qǐng)求仁宗虛心納諫，分辨是非，不要搞「先入為主」，偏聽(tīng)偏信，而要愛(ài)惜人才，除去苛刻，嚴(yán)正刑禁，禁止妖言邪說(shuō)，不隨意大興土木，如此等等，朝廷多采納施行。

佑元年(1056)年十二月，朝廷任包拯權(quán)知開(kāi)封府，他于次年三月正式上任，至三年六月離任，前后只有一年有余。但在這短短的時(shí)間內(nèi)，把號(hào)稱(chēng)難治的開(kāi)封府，治理得井井有條。敢于懲治權(quán)貴們的不法行為，堅(jiān)決抑制開(kāi)封府吏的驕橫之勢(shì)，并能夠及時(shí)懲辦誣賴(lài)刁民。

由于包拯在開(kāi)封府執(zhí)法嚴(yán)明，鐵面無(wú)私，敢于碰硬，貴戚宦官也不得不有所收斂，聽(tīng)到包拯的名字就感到害怕。兒童婦孺?zhèn)兌贾腊H切稱(chēng)呼他為「包特制」。開(kāi)封府廣泛流傳著這樣的話「關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。」用閻羅比喻包拯的鐵面無(wú)私。

宋嘉佑六年(1061)，他官至樞密副使，次年五月病逝，「京師吏民，莫不感傷，嘆息之聲，大街小巷都可聽(tīng)得到。」朝廷贈(zèng)官吏部上書(shū)，有「奏儀」十五卷傳于世。