秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，強(qiáng)行在列國(guó)推行“書同文”，并在期間發(fā)生焚書坑儒等慘烈的事件，并在其后千年中常常遭到痛斥，但是書同文的歷史進(jìn)程仍不可小覷。歷史上對(duì)于“書同文”更多的評(píng)價(jià)是促進(jìn)了秦令的推行，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族的形成與發(fā)展，書同文還有一個(gè)更廣泛的影響，促進(jìn)了我國(guó)乃至世界歷史進(jìn)程的發(fā)展。

伴隨著秦統(tǒng)一六國(guó)，還有一個(gè)重要的歷史里程碑便是封建體制的正式確立，在兩千多年前，封建體制作為一個(gè)較為進(jìn)步和較為自由的體制，是人類發(fā)展的一次解放。

而這種封建體制的確立離不開“書同文”的功勞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)多采用奴隸制統(tǒng)治國(guó)家，雖然諸國(guó)均有改革，但仍打破不了陳舊的體制，只是舊體制的局部調(diào)整。

秦統(tǒng)一六國(guó)后，在全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制，并且統(tǒng)一車軌，統(tǒng)一度量衡，當(dāng)然還有統(tǒng)一文字，“書同文”在秦國(guó)建立封建制度的進(jìn)程中起到了重要作用，秦一躍成為當(dāng)時(shí)世界上的強(qiáng)國(guó)。

“書同文”使秦國(guó)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)體制最先進(jìn)的國(guó)家，不僅僅是當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)體制的進(jìn)步，更是邁開了世界封建體制的腳步，而這一體制得以快速發(fā)展和認(rèn)可，并且被世界其他國(guó)家紛紛效仿的主要原因，便是“書同文”的功勞，書同文，使文字統(tǒng)一，進(jìn)而使語(yǔ)言統(tǒng)一，文化、習(xí)俗漸漸歸于相似，在當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的封建體制才得以運(yùn)行，書同文是人類發(fā)展歷史上重要的進(jìn)程。

秦始皇書同文字背景介紹

秦始皇書同文字的背景很多，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等各方面因素。在秦統(tǒng)一以前，列國(guó)的文字很不一樣，即使同一個(gè)文字，寫法也有好幾種，差異很大。

對(duì)于秦始皇書同文字的背景，現(xiàn)在比較流行的說(shuō)法主要有政治背景和經(jīng)濟(jì)文化背景。秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，創(chuàng)建皇帝制度，稱“始皇”，為了延續(xù)帝制，推行秦國(guó)法令，迫切需要統(tǒng)一文字，這是政治方面的原因。另外文字差異，也嚴(yán)重影響了各地之間的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與交流，“書同文”已經(jīng)迫在眉睫。

其實(shí)“書同文”還有一個(gè)最大的背景是民族融合活動(dòng)，細(xì)讀戰(zhàn)國(guó)歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，諸侯國(guó)之間的聯(lián)姻活動(dòng)非常頻繁，秦、楚、燕、趙、魏、齊、韓國(guó)之間幾百年來(lái)相互聯(lián)姻，關(guān)系可謂錯(cuò)綜復(fù)雜，聯(lián)姻表面上是政治婚姻，緩解當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)局面等等，但是，在聯(lián)姻過(guò)程中，兩國(guó)之間的民族融合活動(dòng)非常頻繁，一國(guó)公主嫁到另一國(guó)往往會(huì)帶去一些當(dāng)?shù)貨](méi)有的技術(shù)或者物品，這就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的過(guò)程中，列國(guó)老百姓之間的習(xí)俗差異等漸漸縮小，民族之間感情加深。

秦末雖然出現(xiàn)了短暫的分裂局面，但是“秦、楚、燕、趙、魏、齊、韓”已經(jīng)不作為國(guó)名出現(xiàn)了，而是秦地、楚地、燕地、趙地、魏地、齊地、韓地等這樣的稱呼取而代之，所以可見民族融合活動(dòng)是秦統(tǒng)一六國(guó)時(shí)的主要趨勢(shì)，民族感情加深，文字差異成為民族融合活動(dòng)的障礙，“書同文”成為迫切需要進(jìn)行的全國(guó)性活動(dòng)，這也是秦始皇書同文字最大的背景之一。

秦始皇書同文的故事

秦始皇書同文發(fā)生在秦統(tǒng)一六國(guó)之后，其實(shí)秦國(guó)早在滅六國(guó)的過(guò)程中，就開始推行“書同文”了，直到公元前221年，在全國(guó)各地大規(guī)模的開始推行“書同文”。

“書同文”的歷史地位和影響極其重要，古往今來(lái)，對(duì)“書同文”的評(píng)價(jià)都比較高，“書同文”的直接結(jié)果是鞏固了秦朝的統(tǒng)一，增強(qiáng)國(guó)力，并促進(jìn)了中華民族的融合與發(fā)展。

但對(duì)于秦始皇“書同文”的過(guò)程和實(shí)施方法關(guān)注的人比較少，秦始皇推行書同文并不是完全強(qiáng)行使用秦國(guó)文字，在推行書同文的過(guò)程中，也結(jié)合了其他列國(guó)的優(yōu)秀文化成果，特別是楚國(guó)的文字，借鑒使用的比較多，楚國(guó)在六國(guó)中經(jīng)濟(jì)文化都比較發(fā)達(dá)，所以現(xiàn)今很多發(fā)掘的楚國(guó)古墓考察相對(duì)比較容易，因?yàn)楹芏辔淖直闶菑某种性杏鰜?lái)的。

另一方面“書同文”本身這個(gè)制度在兩千年前也是首次出現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)可謂最先進(jìn)的文化改革運(yùn)動(dòng)，即使在夏商周一統(tǒng)的情況下，也沒(méi)有全國(guó)同文的先例，各地文字語(yǔ)言各不相同，《封神榜》中可以看出，周武王伐紂時(shí)，都有專人進(jìn)行商都文字翻譯和解釋。“書同文”在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)“前無(wú)古人”的大膽政策實(shí)施。

另外秦始皇書同文還是一場(chǎng)文字改革，為后人的文化改革提供了歷史經(jīng)驗(yàn)，和借鑒方法，

北宋將“楷書”作為正體，雖然北宋之前已經(jīng)有了楷書的基礎(chǔ)，但是楷書在宋推行到全國(guó)各地正是借鑒了秦始皇的書同文的方法，從帝都到各郡縣，從官方到民間，從政府政令到一般文書，雖然這些方法在現(xiàn)在看來(lái)很簡(jiǎn)單，但在古代，這些方法首次出現(xiàn)的時(shí)候，是非常先進(jìn)與新穎的。