魏延是三國時(shí)期蜀漢重要名將之一，他深得劉備重用并屢立戰(zhàn)功，其地位僅次于“五虎上將”，然而小說卻說他頭上有“反骨”，這是怎么回事呢？難道魏延的頭上真的有反骨嗎？讀者肯定記得小說里孔明說過的一句話：“食其祿而殺其主，是不忠也;居其土而獻(xiàn)其地，是不義也。吾觀魏延腦后有反骨，久后必反，故先斬之，以絕禍根。”很多人據(jù)此斷定孔明嫉賢妒能是殘害魏延的禍?zhǔn)祝鋵?shí)這種理解有失偏頗，因?yàn)檫@只是小說的杜撰而并非史實(shí)。若按上述說法，最該斬首的當(dāng)是劉備，這個(gè)暫且不表，單說古時(shí)戰(zhàn)將全身鎧甲頭戴鐵盔，這種情況如何看得清頭上有反骨？

《三國志》說，魏延以部曲隨先主入蜀，數(shù)有戰(zhàn)功。從劉備力排眾議否定張飛而任命魏延為漢中守將上看，劉備的確對(duì)魏延的能力是持肯定態(tài)度的，也充滿了信任。諸葛亮北伐，魏延曾建議兵出子午谷，孔明沒有采納，并限制他的兵權(quán)，因此嘆恨己才用之不盡，但是他依然顧全大局，沒有做出違背蜀漢的事情，孔明死后，別人都以他的臨終遺言行事，唯獨(dú)魏延道出了自己與眾不同且見解獨(dú)到的觀點(diǎn)：“丞相雖亡，吾自見在。府親官屬便可將喪還葬，吾自當(dāng)率諸軍擊賊，云何以一人死廢天下之事邪？”這句話無疑挑戰(zhàn)了蜀漢上下的“個(gè)人崇拜”意識(shí)和政策劃一的觀念，可謂石破天驚。

孔明臨終曾經(jīng)交代長史楊儀、司馬費(fèi)祎、護(hù)軍姜維等，一旦自己身死大軍可速退，讓魏延斷后，姜維次之，如果魏延不服從命令，軍便自發(fā)。這說明孔明早已料到魏延會(huì)有意見，但是他并未要求除掉魏延，馬岱在魏延營中潛伏也只是小說的虛構(gòu)。楊儀本是荊州主簿，后來投奔劉備，劉備死后，他隨孔明北伐任臣相參軍長史，孔明出兵常以魏延為大將、楊儀為軍需后援，但是兩人的矛盾也讓孔明極為頭痛，什么矛盾呢？其實(shí)就是互不服氣，魏延心高氣傲很多人都避而遠(yuǎn)之，而楊儀自恃寵信言語沒有節(jié)制，連蔣琬他都看不起更不畏懼魏延，開會(huì)的時(shí)候兩人常常爭吵，魏延拔刀楊儀大哭，兩人由此產(chǎn)生嫌隙勢如水火，而孔明又未及時(shí)化解，所以鑄成大錯(cuò)，最終魏延被斬，楊儀自殺。

魏延與楊儀交惡其實(shí)還是人民內(nèi)部矛盾，大軍撤退的時(shí)候魏延要求費(fèi)祎與自己一起駐守，費(fèi)祎說，我?guī)湍闳ソo楊長史說說，他不懂軍事，必然會(huì)答應(yīng)。說罷上馬而去。等到魏延派人去觀察時(shí)，楊儀早已帥大部隊(duì)回程了，魏延有種被欺騙的感覺，所以怒發(fā)沖冠截住楊儀歸路。后主對(duì)楊、魏互相上表說對(duì)方反叛感到頭暈，就問董允和蔣琬，董、蔣都力保楊儀而排斥魏延。但事后查明，他們的這道選擇題做錯(cuò)了，《三國志·魏延傳》曰：“原延意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等。”原來魏延并無反意，只是想除掉楊儀而已。

倒是楊儀本以為自己可以代替諸葛亮，沒想到諸葛亮認(rèn)為他“性狷狹”秘密指令蔣琬接班，楊儀大失所望對(duì)費(fèi)祎說：“往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當(dāng)落度如此邪！令人追悔不可復(fù)及。”誰有反骨？此說一語中的。魏延是一名難得的猛將，是諸葛亮北伐的得力助手，兩人雖有軍事上的分歧，但諸葛亮從無加害之意，相反還非常重用魏延。劉備在時(shí)，魏延只是漢中太守、鎮(zhèn)北將軍，諸葛亮執(zhí)政將魏延的官爵提拔到了極致，先后封都亭侯、南鄭侯、前軍師、征西大將軍，并假節(jié)，即使魏延與楊儀不睦，諸葛亮也“不忍有所偏廢”。

蜀漢是三國中地盤最小勢力最弱的國家，諸葛亮又連年北伐，如果政治上沒有高度的統(tǒng)一與和諧那是萬萬不行的。劉備死后，蜀漢大小事宜咸決於亮，諸葛亮成為實(shí)際的執(zhí)政者，他的治國方針也是有口皆碑，處事大公無私，北伐萬眾一心，治國道不拾遺，可以說，政治清明沒有雜音，就像我們經(jīng)歷過的六七十年代一樣，遍地“紅寶書”“萬歲”不離口，在這種情況下，要么魏延脫穎而出，要么就是違背了“既定方針”，背上叛逆的罪名。一句話，魏延頭上本無“反骨”，而是硬生生被人安了上去，這一點(diǎn)，蜀漢君臣都有責(zé)任。