1976年發(fā)掘婦好墓時，對于墓主人的具體身份基本不抱希望。學(xué)考古的人大都知道，史前考古和三代考古與漢唐考古并不相同。唐宋時期，有一定社會地位的死者由于有墓志隨葬，墓主人的生平和事功常常一目了然。甚至南北朝墓葬有時也能有這樣的幸運。更早的漢代，雖然墓葬不出墓志，但部分高等級墓葬以印章隨葬，認識墓主人仍有較高幾率。與婦好墓同期在首都博物館展出的海昏侯墓便出土了墓主“劉賀”的印章。婦好墓屬于商王朝時代，商代既無墓志，也不見印章隨葬，發(fā)掘者雖然可能通過墓葬形狀、規(guī)模和隨葬品多寡等信息探求墓主的社會地位，但關(guān)于其具體身份，求證的概率近乎為零。所以婦好墓被甄別之前，發(fā)掘者只以“五號墓”稱呼該墓。

要判斷墓主的具體身份，年齡和性別是首要的信息。清理“五號墓”時，考古隊費盡心機也并未找到墓主遺骸，這就無法通過體質(zhì)人類學(xué)辦法判斷墓主人的年齡和性別，只能退而求其次先確定墓葬的下葬年代，而年代同樣是個復(fù)雜概念——有絕對年代和相對年代之分。考古學(xué)上最常用的相對年代是依據(jù)地層關(guān)系和發(fā)掘品風(fēng)格特征劃分的“考古分期”。學(xué)術(shù)界將殷墟發(fā)現(xiàn)的遺跡和遺物歸納為殷墟一期、二期、三期和四期。

主持“五號墓”發(fā)掘的鄭振香根據(jù)墓內(nèi)出土的全部隨葬品，確信這是一座“殷墟二期”的墓葬。墓葬出土文物中，有190件發(fā)現(xiàn)有銘文，其中109件青銅器鑄造了銘文“婦好”或“好”。“婦好”或“好”會不會就是墓主？雖然可能性極高，但單憑銘文本身并不能下結(jié)論。甲骨文中，提及“婦好”的卜辭很多，都作人名使用。這類卜辭的年代與“殷墟二期”正相對應(yīng)。甲骨文還提到婦好育有子女，婦好的廟號為“辛”。墓葬中恰好出土了兩件端莊大氣的青銅鼎，腹部鑄有“司母辛”三字，應(yīng)是子輩獻給母親的器物。甲骨文還提到，“婦好”曾多次帶兵出征方國。“五號墓”中出土了一對象征軍事權(quán)力的青銅鉞，每把重達9千克左右，這是佐證墓主人正是“婦好”的另一個細節(jié)。

墓主身份的確定，使發(fā)掘者鄭振香意識到自己開創(chuàng)了歷史：確認了有史以來年代最早的一位“有名有姓”的人物。這不僅足以讓他激動，從事三代考古的學(xué)者都為之激動萬分。

國之大事，在祀與戎。商王朝是曾經(jīng)頻繁用兵的社會，戰(zhàn)爭不僅是男人的事情，無情的殺伐也將女人卷了進來，婦好便是其中一位。殷墟卜辭中關(guān)于婦好的記載有近200條，其中多條提到她曾領(lǐng)兵“征夷”“伐土方”“伐羌”。甲骨文中婦好的這些事跡，不僅與墓中出土的青銅大鉞相合，甚至與墓內(nèi)出土兵器的數(shù)量也相合。該墓出土武器134件，是目前所知商代墓葬中出土兵器數(shù)量最多的。

婦好酷愛美麗。她的墓葬中不僅出土有骨梳，同時出土了4件銅鏡以照容顏，499件骨笄以整發(fā)髻。另外玉器中還有裝飾品426件，包括佩帶、隨身飾品、服飾墜飾等飾物。隨葬品的寶石類器物則有綠晶、瑪瑙、綠松石、孔雀石。這些玉器，近20并非婦好的“當(dāng)世產(chǎn)品”，而是年代更古老的“文物”。有的標(biāo)本甚至比婦好所處的年代早1000—2000年。因此可知，婦好酷愛古玉，可謂中國目前所知最早的“玉器藏家”。

拂去歷史的塵埃，我們看到的是一個英雄輩出的時代。曾經(jīng)活躍在歷史舞臺上的婦好，干練、美麗、功勛卓著。經(jīng)過地下資料的解讀，婦好形象栩栩如生，難以被歷史遺忘。

婦好下葬之后約200年，商朝成為歷史，小屯淪為廢墟。婦好寂寞沉睡，終至無人所知。婦好再次被喚醒，是3200年以后的事。她的去世和再度現(xiàn)身，帶來許多的為什么，有的可以回答，有的則可能永遠成謎。