農(nóng)歷七月廿四，是城隍誕。民間也有五月十九是城隍誕的說(shuō)法。清代梁紹壬說(shuō)：“今七月廿四為都城隍誕辰，傳是日為我國(guó)筑城之始。”廣州的城隍爺是都城隍，城隍誕定在七月廿四自然是不在話下的。

確定廣州城隍爺?shù)摹芭Ｒ弧?生日)不難，但要說(shuō)清楚它的陳年舊事便讓人撓頭了。去年底重修城隍廟時(shí)，廣州滿心歡喜打算到佛山迎回城隍爺?shù)慕鹕恚米屗淙~歸根，誰(shuí)知佛山堅(jiān)稱，現(xiàn)存祖廟的城隍像是在佛山打造的，一直守在佛山。有知情街坊說(shuō)：“廣州城隍廟慨神像喺'文革'時(shí)通通搬走曬，都唔知搬咗去邊。”廣州旋即讓市檔案館搜集有關(guān)文獻(xiàn)，追尋廣州城隍的下落。

在這宗無(wú)頭公案有個(gè)了斷前，筆者簡(jiǎn)要介紹一下廣佛兩地城隍的身世，供關(guān)注廣州城隍下落的街坊和有關(guān)部門參考。

廣東都城隍

明太祖朱元璋一登龍庭，便干了樁空前絕后的事：大封天下城隍，封京師城隍?yàn)榈郏忾_(kāi)封、平滁等四城的城隍?yàn)槎汲勤颍鞲⒅荨⒖h城隍授爵。廣州府城隍授“監(jiān)察司氏威靈公”(公爵)，秩正二品;南海縣城隍授“監(jiān)察司氏威靈伯”(伯爵)，秩正四品(洪武三年撤去爵號(hào))。城隍從民間信仰的城池守護(hù)神升級(jí)為監(jiān)察陰陽(yáng)二界，掌管因果報(bào)應(yīng)的神祗，正如一副膾炙人口的城隍廟聯(lián)寫道：“善惡到頭皆有報(bào)，是非結(jié)底自分明”，城隍從此擁有監(jiān)察腐敗和維護(hù)社會(huì)正義的虛擬權(quán)力。

朱元璋這個(gè)彰顯人間君主權(quán)威的舉動(dòng)，民間傳說(shuō)是因?yàn)樗蛐≡谕恋貜R長(zhǎng)大，飲水思源，所以大封天下城隍。這分明是穿鑿附會(huì)，若果如此，他該大封天下土地爺才對(duì)。倒是正史說(shuō)穿了他的用心，指他有意讓城隍“監(jiān)察民之善惡而禍福之，俾幽明不得幸免”。這反映了他防止腐敗、端正風(fēng)俗的用心。在封建帝制下，城隍爺是不堪重任的，因而在后來(lái)的民間傳說(shuō)中，連它也成了腐敗的主兒。

入清之后，雍正皇帝御準(zhǔn)廣州府城隍升級(jí)為廣東都城隍。這事兒也挺有趣，廣東之前早已有一個(gè)省城隍，不過(guò)它是“京官”，長(zhǎng)年守在北京與其余十二個(gè)省城隍，“配享于京都城隍廟”，只有逢年過(guò)節(jié)才享受旅京粵人的香火，可謂“門庭冷落鞍馬稀”。

說(shuō)回省會(huì)城隍升級(jí)為都城隍那事兒。當(dāng)年有的地方再塑神像，原來(lái)的府城隍像或是在原廟被移到一旁，或是另廟供奉;有的地方則保留原像換個(gè)名號(hào)，廣東便是如此。《廣東通志》說(shuō)：“國(guó)朝雍正年間觀風(fēng)整俗使焦祈年奏請(qǐng)改為廣東都城隍，巡撫司道皆諧展謁”，可見(jiàn)廣東都城隍仍用原像，只經(jīng)由地方長(zhǎng)官拜祭便搞定了履任程序，這樣子倒很符合粵人講實(shí)際的性格。

既然如此，為何佛山無(wú)端又冒出一尊廣州府城隍像來(lái)呢？

佛山鎮(zhèn)城隍

不錯(cuò)，按明朝的規(guī)矩，地方只設(shè)府、州、縣三級(jí)城隍。雖然雍正實(shí)行改革，地方增設(shè)了都城隍，鎮(zhèn)一級(jí)不設(shè)城隍的原則沒(méi)變，但也有例外。

日本漢學(xué)家濱島敦俊早注意到清代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，一些強(qiáng)鎮(zhèn)突破制度供奉鎮(zhèn)城隍的現(xiàn)象。他認(rèn)為，這些鎮(zhèn)供奉其所在州或府的城隍?yàn)楸炬?zhèn)城隍，鎮(zhèn)城隍廟稱“別廟”———即上級(jí)城隍在本廟之外另置的廟。清代佛山，“人稠地廣，煙火十萬(wàn)余家”，與北京、蘇州、漢口并稱為“天下四大聚”，少不了要請(qǐng)一位城隍爺坐鎮(zhèn)在那兒。

筆者認(rèn)為，佛山當(dāng)年到廣州請(qǐng)城隍只是一道儀式，佛山迎回去的，應(yīng)是廣州府城隍的全副儀仗。這副作為權(quán)力標(biāo)志的行頭，在佛山被安置在原址位于豐寧鋪的城隍廟里。但該廟礙于鎮(zhèn)一級(jí)行政區(qū)域不能設(shè)城隍的規(guī)矩，另有一個(gè)別致的名字叫“城隍行臺(tái)”。讀者明察，帝王出巡駐蹕的處所叫“行宮”，大吏出巡駐節(jié)的處所叫“行轅”或“行臺(tái)”。所謂“廣州府城隍行臺(tái)”，用今天的話說(shuō)，便是廣州府城隍駐禪公署。這個(gè)“上有政策，下有對(duì)策”的舉措，正好應(yīng)了一句老話：“快刀切豆腐———兩面光”，廣佛兩地皆大歡喜。

如果廣州城隍爺曾有這么一個(gè)曲折的經(jīng)歷，廣州只好“疊埋心水”(一心一意)，重塑一尊城隍像了。不過(guò)這還不夠，接下來(lái)該辦的事多著呢，比如，《南海縣志》說(shuō)南海縣城隍廟在十八甫南，有關(guān)部門能否考勘原址并在那里豎一塊記事碑，為羊城留個(gè)記憶？又如，廣東都城隍揚(yáng)椒山是明朝自詡為“第一功名不愛(ài)錢”的名臣，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”便是他的絕筆，他彈劾嚴(yán)嵩被害后，成了北京都城隍，那么，他兼任廣東都城隍的掌故又是怎樣的？這些，都有待我們整理。

總而言之，光修建一座美輪美奐的城隍廟，無(wú)疑是不夠的。