漢族是中國(guó)最大的民族，在我國(guó)歷史上，大部分的帝王都出生漢族或者有漢族的血統(tǒng)，可以說(shuō)是漢人之國(guó)。但是到了明朝后期，大明帝國(guó)的統(tǒng)治者破壞了女真內(nèi)部的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，殺害了努爾哈赤的家人。從此努爾哈赤向明朝宣戰(zhàn)，聯(lián)合了蒙古各部落，將明朝朝廷當(dāng)作共同的敵人。努爾哈赤也和成吉思汗一樣，被外國(guó)人稱作中國(guó)歷史上杰出的少數(shù)民族英雄。他足智多謀、英勇過(guò)人，最終在他的帶領(lǐng)和謀略下，鑄就了大清朝的興起和興旺。

那清朝建立以后，滿人如何處理與漢人之間的關(guān)系呢？

(一)實(shí)行剃發(fā)易服令

剃發(fā)易服是滿族戰(zhàn)爭(zhēng)中，剃發(fā)易服是征服其他民族的只要標(biāo)志之一?；侍珮O繼位后，清軍每征服一處漢族的土地，就要求當(dāng)?shù)厝瞬环掷嫌滓宦商臧l(fā)。要求漢人剃發(fā)易服，就是按照滿族人的習(xí)慣，讓漢人前額剃發(fā)，后腦留發(fā)，將辮子垂于后背。

當(dāng)時(shí)的剃發(fā)命令要求非常嚴(yán)厲，執(zhí)行的也很堅(jiān)決。伴隨著后金占領(lǐng)明朝土地的擴(kuò)大，剃發(fā)就逐漸演變成為了一種固定的制度。剃發(fā)易服也成為了滿清立國(guó)的策略，要求所有臣民遵照?qǐng)?zhí)行。在清朝乾隆年間的《東華錄》對(duì)順治年間的剃發(fā)令作了很客觀的記載。順治二年(1645年)六月，下令道：“自今布告發(fā)布以后，京城內(nèi)外，直隸各省，限旬日盡行剃完。若規(guī)避惜發(fā)，巧詞爭(zhēng)辯，決不輕貸”。在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念上，身體發(fā)膚受之于父母，除了出家的僧人，都不輕易剃發(fā)的。漢人在中國(guó)歷史上一直是有強(qiáng)勢(shì)感的，自己的文化比“匈奴”、“蠻夷”人要優(yōu)秀的多，可是現(xiàn)在卻被來(lái)自北方文化落后的滿族強(qiáng)行剃發(fā)、易服，這實(shí)在是漢族人的奇恥大辱。清朝滿族在強(qiáng)制實(shí)行剃發(fā)易服的初期，遭到了無(wú)數(shù)的漢人抵杭，尤其當(dāng)時(shí)最響亮的口號(hào)就是“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。

可惜當(dāng)時(shí)很多反抗的漢人無(wú)情的遭到了清軍的屠殺，沒(méi)有留住頭。尤其當(dāng)時(shí)很著名的“江陰十日”，江陰人誓死效忠于明朝，捍衛(wèi)頭發(fā)，堅(jiān)守城池?cái)?shù)月，殺死清軍數(shù)萬(wàn)，可惜最終被清軍破城，清兵進(jìn)城屠殺十日，無(wú)數(shù)的軍民百姓死于了清兵屠刀之下。隨著清政府在全國(guó)的統(tǒng)一和殘酷鎮(zhèn)壓，反抗的聲音也越來(lái)越少了。

其實(shí)，漢民族有數(shù)千年的燦爛文化，這讓滿清王朝有著天生的恐懼心里。他們害怕漢族團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗，這個(gè)剛脫離匈奴制度的王朝，于是采取了如此血腥殘酷的政策，這帶有民族壓迫性的政策，只是想在精神上徹底征服漢人。

(二)大興文字獄

清朝初期大興文字獄，也是扼殺漢人思想的手段之一。滿清在漢人的書(shū)中找出一些對(duì)清朝不恭敬的文字，便怕是漢人在其中做“文章”，甚至屠殺了大批的文人。在當(dāng)時(shí)一些敏感的字，如“明”、“皇”等字更是容易被認(rèn)為有謀反之心，如果出現(xiàn)，輕則發(fā)配邊疆，重則滿門抄斬。

在乾隆朝時(shí)期就出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)著名的“胡中藻案”。胡中藻的詩(shī)句中有一句：“一把心腸論濁清”。乾隆帝認(rèn)為“濁”字居然在國(guó)號(hào)“清”之上，這不就是敵對(duì)我大清國(guó)嗎。于是下令將胡中藻凌遲處死，家屬全部監(jiān)禁并抄沒(méi)全部家產(chǎn)。

滿清如此實(shí)行文字獄，是對(duì)漢族進(jìn)行民族思想壓迫性統(tǒng)治的另一種表現(xiàn)。這樣文人也不敢進(jìn)行正常的文學(xué)創(chuàng)作，而只得去研究那古人的文字了。因?yàn)楣糯呀?jīng)成為史實(shí)的文字，去整理好研究也就不用擔(dān)心滿清統(tǒng)治者的不滿了。在我國(guó)歷史上文學(xué)從;詩(shī)經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，基本構(gòu)成了中國(guó)文化的發(fā)展史，形成各自時(shí)代所獨(dú)有的藝術(shù)特征?？墒乔宄奈膶W(xué)成就整體很一般，這就不得不怪罪當(dāng)時(shí)的“文字獄”了。不過(guò)在清朝也形成了一個(gè)很有名的學(xué)派“乾嘉學(xué)派”。這也被稱為漢學(xué)，考據(jù)學(xué)派。之所以叫“乾嘉學(xué)派”，是因?yàn)樵谇『图螒c兩朝非常盛行。乾嘉學(xué)派繼承了古代經(jīng)學(xué)家考據(jù)訓(xùn)詁的方法，注重音韻、文字、訓(xùn)詁學(xué)，在當(dāng)時(shí)也取得了很大的成就。據(jù)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的殘缺，就與文字獄有很大的關(guān)系。

(三)沿用科舉制度

清軍入關(guān)以后，權(quán)利集團(tuán)是以滿族貴族為政治核心，根本沒(méi)有漢族人參與的份。但隨著清朝在全國(guó)的統(tǒng)治逐漸穩(wěn)固，為了籠絡(luò)漢族的知識(shí)份子，清朝統(tǒng)治者繼續(xù)實(shí)行了科舉制度，讓漢族百姓中的知識(shí)份子也能繼續(xù)通過(guò)科舉考試來(lái)為國(guó)家效力。可以說(shuō)，滿清為了能與漢族融合，尤其愿意團(tuán)結(jié)漢族的知識(shí)分子。這一點(diǎn)，也反映了滿清統(tǒng)治全國(guó)以后，對(duì)待漢族的政策不光是精神壓迫和血腥屠殺，拉攏與融合并存。其中紀(jì)曉嵐、劉墉、曾國(guó)藩、李鴻章等這些清朝一代名臣都通過(guò)科舉出名的。

其實(shí)，民族問(wèn)題不光是我國(guó)，也是世界難題。清朝的統(tǒng)治者為了國(guó)家的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)，一直強(qiáng)調(diào)滿漢一體，各個(gè)民族在文化上相互交流、學(xué)習(xí)。清朝的領(lǐng)導(dǎo)人在處理民族問(wèn)題上還是比較成功的。從努爾哈赤起兵以后，在他的子孫下努力掃除分裂國(guó)家統(tǒng)一的反動(dòng)勢(shì)力，這是國(guó)家穩(wěn)定的重要因素。使大清朝的統(tǒng)治延續(xù)了兩個(gè)半多世紀(jì)，并不比別的朝代短，這與滿清的領(lǐng)導(dǎo)者們很好的處理了民族的矛盾，不無(wú)關(guān)系，這也開(kāi)創(chuàng)了中華民族統(tǒng)一的新紀(jì)元。