當(dāng)朱元璋還不是皇帝時(shí)，他是一個(gè)眾望所歸的帶頭大哥。我們知道，元末天下大亂，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。從起事的時(shí)間而論，朱元璋起義造反時(shí)間是比較晚的。待他單獨(dú)領(lǐng)兵時(shí)，不少“革命前輩”已經(jīng)成了氣候。但到頭來(lái)，為什么無(wú)根無(wú)基的朱元璋得了天下呢？主要有兩個(gè)原因：一是得人心，二是兄弟們捧。

為什么兄弟們捧他？這就需要先把第一個(gè)問(wèn)題說(shuō)清：得人心。在得人心這一點(diǎn)上，朱元璋首先抓住的是兄弟們的心，讓兄弟們認(rèn)定這是一個(gè)可以追隨到底、不會(huì)虧待他們的百年不遇的好帶頭大哥。在打天下階段，朱元璋充分展示了帶頭大哥的最優(yōu)秀品質(zhì)：仗義。

大家都知道朱元璋出身貧寒，是個(gè)農(nóng)民中的赤貧，俗話稱(chēng)為“窮光蛋”。他一沒(méi)文化，二沒(méi)錢(qián)，所以要想在亂世中脫穎而出，只能拼智商情商了。可以說(shuō)，在這兩商上，他出類(lèi)拔萃。朱元璋的高智商體現(xiàn)在“悟性”上，別人一點(diǎn)就通;而他的高情商，體現(xiàn)在“人格魅力”。

多年以后，當(dāng)上皇帝的朱元璋回憶起江湖上那些事兒，認(rèn)為自己贏在“仁義”。說(shuō)當(dāng)時(shí)群雄并起，元軍主要是被“前輩”們干掉的，而他的對(duì)手大都是“義軍”領(lǐng)袖，其中兩個(gè)人最為強(qiáng)勁，一個(gè)叫張士誠(chéng)，一個(gè)叫陳友諒。張士誠(chéng)有錢(qián)，陳友諒有兵，他朱元璋什么都沒(méi)有，但卻“有的是信義”，不好殺人，與兄弟“同心共濟(jì)”。這委實(shí)不虛。

朱元璋，原名朱重八。生于1328年10月21日，濠州鳳陽(yáng)人。1344年，時(shí)逢旱災(zāi)、蝗蟲(chóng)和瘟疫，父母相繼去世，無(wú)奈入寺為僧。三年后，元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。他投靠農(nóng)民起義郭子興。初為親兵，后因英勇善戰(zhàn)，才能出眾，被郭子興招為義婿。由于發(fā)現(xiàn)郭子興思路狹隘，目光短淺，就打算獨(dú)創(chuàng)一番事業(yè)。朱元璋就率領(lǐng)徐二十四位濠州兄弟另起爐灶開(kāi)辟新戰(zhàn)場(chǎng)，最終打下了自己的天下。

這二十四位濠州兄弟，可謂當(dāng)初朱元璋打天下的全部本錢(qián)。他們是：

徐達(dá)、湯和、吳良、吳禎、化云、陳德、顧時(shí)、費(fèi)聚、耿再成、耿炳文、唐勝宗、陸仲亨、花云龍、常遇春、郭興、郭英、胡海、張龍、陳桓、謝成、李新、張赫、張銓、周德興。朱元璋首先與這些兄弟同甘共苦，表現(xiàn)出一個(gè)好大哥優(yōu)良品質(zhì)。對(duì)這些哥們，他表現(xiàn)出足夠大方，缺什么送什么，該給的給，該送的送。而且，他平易近人，與兄弟們打成一片，不分彼此，這些兄弟跟他也不用講究什么名份，只不過(guò)以他為首，遇有不同意見(jiàn)，還是可以據(jù)理力爭(zhēng)的。比如朱元璋對(duì)兄弟之首、和他一起長(zhǎng)大、小他四歲的徐達(dá)，那是畢恭畢敬、待如兄長(zhǎng)。甚至關(guān)心到他的生活情感問(wèn)題。徐達(dá)嚴(yán)于律己，不貪女色，所以婚配較晚，而朱元璋就親自選了一位美女謝翠娥許配給徐達(dá)，這還不算，后來(lái)又把徐達(dá)的長(zhǎng)女欽點(diǎn)嫁給了他的四子朱棣，與兄弟結(jié)成了兒女親家。如此惺惺相惜，怎不令徐達(dá)出生入死、肝膽相照呢？

朱元璋對(duì)兄弟們一視同仁，不分先來(lái)后到。甚至對(duì)背叛他的兄弟都講義氣。

朱亮祖原是元軍的地方武裝猛將，被朱元璋打敗，朱元璋惜其勇武，委以重任，不料，朱亮祖不久降而復(fù)叛。后來(lái)，在一次戰(zhàn)役中又被朱元璋俘獲，朱元璋不計(jì)前嫌，拔給他一支人馬，朱亮祖被朱元璋的義氣所感動(dòng)，由此傾心賣(mài)力，為朱元璋屢立戰(zhàn)功。

朱元璋在兄弟們面前，除了施展恩義，還不時(shí)以身作則，告訴兄弟們應(yīng)該怎樣對(duì)待帶頭大哥。朱元璋的原大哥郭子興被困濠州時(shí)，因與諸將領(lǐng)不和，有一次部將設(shè)計(jì)綁架郭子興，很多人被嚇得不知所措。朱元璋挺身而出要去解救，兄弟們力勸他不要自投羅網(wǎng)，白白送死。朱元璋說(shuō)：“郭公有大恩于我，他今有難，我若不去搭救，還能算個(gè)人嗎？”他施計(jì)平息了派系殘殺，救出郭子興。在兄弟們面前樹(shù)立了救主的豐碑。

我們知道，要想成為一個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝，手下不可或缺兩類(lèi)人才。一是帶兵打仗的武將，那二十四位兄弟就是這等角色，夠了。但光靠武將還不行，成大事還必須要有運(yùn)籌帷幄的謀士，得知識(shí)分子文人的心。在這一點(diǎn)上，朱元璋是怎么做到的呢？

主要是禮遇，以文人為師。

朱元璋在得天下之前格外尊重和禮遇文人。他給劉基劉伯溫寫(xiě)信，以學(xué)生自居，自稱(chēng)姓名，恭敬地寫(xiě)上“頓首奉書(shū)伯溫老先生閣下”。儒士秦從龍被聘來(lái)，朱元璋“親出城迎入，邀與同處，朝夕咨訪時(shí)政，常呼為老先生而不名。”宋濂有病，他“特命中書(shū)造安車(chē)，給健丁六人以載。”“宋納讀書(shū)，不慎燒衣及肋，親為文戒之。”他還與儒士們?cè)娢某甏穑屯€，雖不無(wú)舞文弄墨、附庸風(fēng)雅之作，但取得了儒士們的好感，達(dá)到了籠絡(luò)人心的目的。

為了能和儒生打成一片，朱元璋還十分注意學(xué)習(xí)經(jīng)史，常常“手不輟書(shū)，禮致儒臣，深思治道。”除禮聘許元、范祖干等人進(jìn)府輪流為其講解經(jīng)史外，他還把《大學(xué)衍義》書(shū)于兩廡壁間，以備朝夕觀覽。他對(duì)儒生詹同說(shuō)：“吾每于宮中無(wú)事，輒取孔子之言觀之，如‘節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)’，真治國(guó)良規(guī)。”這說(shuō)明，朱元璋對(duì)儒學(xué)的學(xué)習(xí)已很有收獲了。可以說(shuō)，朱元璋和讀書(shū)人的關(guān)系非常好，經(jīng)常在一起圍爐夜話，對(duì)于朱升這樣的大賢，他不惜放下身段，三顧茅廬，從而得到“深挖洞廣積糧緩稱(chēng)王”良策，助他成功奪取天下。這些受到高度尊重的知識(shí)分子，和濠州24位兄弟，把朱元璋當(dāng)作知心大哥、知己仁君。

當(dāng)然，在抓住兄弟們和文人心的同時(shí)，朱元璋還抓住兩種人的心。

他抓住了窮人心。朱元璋懂得窮人心。因?yàn)樗缒昃褪歉F人，知道中國(guó)百姓的期望，中國(guó)百姓期望什么？寧做太平犬不做亂離人，盼清官盼明君。所以朱元璋就高舉儒家仁義大旗，常常自比堯舜，宣揚(yáng)要建立一個(gè)具有儒家傳統(tǒng)秩序的、百姓安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)。而且，在戰(zhàn)斗的過(guò)程中，他還想特別注意收買(mǎi)軍人，不殺俘虜，善待降將，儼然“仁義之師”。接下來(lái)就是捧了。

最后，他還抓住了漢民族人心，蒙元帝國(guó)，實(shí)行民族壓迫政策，將全國(guó)人分四等，南方漢族人被列為末等人歧視。而朱元璋北伐時(shí)打出了“驅(qū)除胡虜恢復(fù)中華”的旗號(hào)，這個(gè)口號(hào)大家聽(tīng)起來(lái)可能感到耳熟，沒(méi)錯(cuò)，辛亥革命時(shí)同盟會(huì)孫中山提出類(lèi)似口號(hào)，“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、建立民國(guó)、平均地權(quán)”，朱元璋口號(hào)比來(lái)孫中山還早600年，當(dāng)然，他沒(méi)有辛亥革命后來(lái)那兩句，他沒(méi)有孫中山那么高的境界，他的后兩句是“立紀(jì)陳綱，救濟(jì)斯民”，但僅僅這些也夠了，朱元璋由此而成為帶領(lǐng)漢民族反抗蒙古貴族統(tǒng)治的英雄

當(dāng)時(shí)，劉基通曉天文，朱升也是著名的天文學(xué)家，而且22日南京突然降雪，再過(guò)10天惡劣天氣也會(huì)過(guò)去。到了元月四日，果然是一個(gè)風(fēng)和日麗的好天氣，朱元璋再次祭拜天地。隨后來(lái)到了新修好的太廟祭祖，追封祖先，上數(shù)四輩都給予皇帝的稱(chēng)號(hào)，再到新建成的奉天殿登基成為皇帝。為什么叫做“奉天殿”？意思就是奉天登基做皇帝的，我的一切都是按照天命做的。

從此，朱元璋發(fā)出的詔令就叫做“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。

朱元璋敬天，總說(shuō)到：“所謂敬天者，不獨(dú)嚴(yán)而禮，當(dāng)有其實(shí)。”敬天要嚴(yán)格規(guī)范，但是還要有實(shí)際內(nèi)容，“天之所以命人主者，為蒸民之重。所以命者，命其必治者也。若以天人量之，則天道遠(yuǎn)，人道邇。上天都是愛(ài)老百姓的，上天任命皇帝是管理百姓的。天離百姓很遠(yuǎn)，但是我(朱元璋)離你們很近，所以敬天的實(shí)際內(nèi)容就是要尊君。這樣朱元璋就把皇權(quán)提高到至高無(wú)上的地位了。